▶ 00:00 Introductie: Voordat de Wetteloze Openbaar Wordt ↑ hoofdstukken

Hartelijk dank. En zo is het maar net met die informatie. Ik ben zeer blij dat ik ook mijn steentje mag bijdragen om u te informeren. De echte informatie moeten we toch hebben, niet van mensen, maar van wat God zelf heeft geopenbaard. Ja, dat zijn niet allemaal losse gegevens, maar informatie. Het is geformeerd en het is allemaal ook daadwerkelijk te verstaan.

Nou, we hebben vanmorgen een heel mooi thema. Sterker nog, we hebben de eerste vier keren een heel mooi thema, namelijk hetzelfde: 'Voordat de wetteloze openbaar wordt'. Is daar dan zoveel over te vertellen? Nou, ik denk het wel. Misschien moet ik het eventjes helemaal toelichten voor wie hier helemaal blanco binnenkomt en niet weet waar ik het nu over heb. Kijk, de Bijbel is er volstrekt helder over dat deze aion, dit wereldtijdperk, zal worden afgesloten en dat er aan het einde van dit boze tijdperk een wetteloze – zo noemt de Bijbel hem ook – zich zal gaan openbaren. Hij zal zich in de tempel van God zetten, dat wil zeggen daar op het tempelplein in Jeruzalem. En dan maakt hij zich openbaar.

Er is ook een tijd die daaraan voorafgaat. Dat is nogal logisch, want in die tijd leven we namelijk nu nog steeds, want hij moet zich nog steeds openbaar maken. Maar vanmorgen gaan we het hebben over 'De elfde hoorn'. Alleen die titel zou voor velen van u wel eens tamelijk mysterieus kunnen overkomen, maar dat verdwijnt in de loop van deze ochtend vanzelf met alle informatie die ik mag doorgeven.

Laat ik eerst eventjes, gewoon ter introductie en ook om het af te bakenen, het volgende zeggen. Kijk, deze serie gaat dus een viertal keren over dit thema; dit is nummer één. Het gaat niet over de openbaring van de wetteloze – dat wil zeggen: het moment dat hij zich gaat manifesteren daar in de tempel en de dingen die daarna gaan plaatsvinden – maar het gaat over wat daaraan voorafgaat. In die zin is de titel heel adequaat, gewoon heel precies: 'Voordat de wetteloze openbaar wordt'. Zijn openbaring is namelijk het resultaat van een ontwikkeling. Maar de Bijbel identificeert hem al vooraf. Daarover gaan we het in ieder geval dit keer en ook de volgende keer hebben, en feitelijk de keer daarop ook nog.

▶ 03:09 Overzicht van de Vier Studies ↑ hoofdstukken

In de eerste plaats het thema van vandaag, deel 1: De elfde hoorn. Dat is met name ontleend aan Daniël 7. Het was voor mij een beetje lastig om dit in te delen, want al die Bijbelse gegevens laten zich alleen maar verstaan wanneer je Schrift met Schrift vergelijkt. Het ene Bijbelboek legt het andere Bijbelboek weer uit. Of in ieder geval: je moet altijd passages vergelijken. Je moet het niet alleen in zijn context nemen en lezen wat er staat, maar ook kijken hoe andere Schriftplaatsen daar juist weer licht op werpen. Ik houd altijd van metaforen en ik gebruik deze ook heel dikwijls, dus voor de meesten is dit niet nieuw: denk aan de Bijbel als een puzzel. Inderdaad, al die stukjes vormen één geheel, mits ze op de juiste wijze in elkaar gezet of bij elkaar gebracht worden.

Over die elfde hoorn en over die andere horens wordt namelijk niet alleen in Daniël gesproken, maar ook het boek Openbaring spreekt erover en verklaart dat dan weer nader. De volgende keer, in deel twee, gaan we het hebben over het achtste hoofd. Ik denk eerlijk gezegd dat ik het achtste hoofd — of misschien moet ik het iets oneerbiediger zeggen: de achtste kop — moet noemen. Ja, het achtste hoofd en de achtste kop, zo moet ik het zeggen. Want het gaat over een beest met zeven koppen. Dan noem je het koppen; u heeft een hoofd, een paard ook trouwens, maar een draak heeft koppen. Maar goed, oké. Over dat achtste hoofd zullen we gaan spreken vanuit Openbaring 13 en 17. Wat zal blijken, is dat het gaat om dezelfde figuur, alleen in een andere hoedanigheid, en dat is van groot belang. Ik moet er ook bij zeggen dat dit zeer onbekend is.

Het derde deel van deze serie zal gaan over de vraag waarom die wetteloze — die ene man die, nou ja, ik denk dat hij ergens al rondloopt — zich nog niet kan manifesteren. Als hij dat straks wel gaat doen, zal de hele wereld ademloos achter hem aangaan, omdat hij zich namelijk ook zal bewijzen. Hij komt uit de afgrond, maar hij kan nog niet openbaar worden. Paulus wijdt daar een heel hoofdstuk aan in 2 Thessalonicenzen 2. Hij schrijft een brief aan de Thessalonicenzen en die dachten dat dat allemaal al gebeurd was, maar Paulus zei dat dit helemaal nog niet kan. Die wetteloze kan nog niet openbaar worden; hij wordt namelijk vastgehouden of tegengehouden. Dat moet eerst weggenomen worden, verwijderd worden, alvorens hij zich kan manifesteren. Daar moeten we echt een apart deel aan wijden.

De laatste studie in de serie zal gaan over, en eigenlijk is dat een soort bekroning, de wegrukking van de mannelijke zoon, zoals het laatste Bijbelboek Openbaring daarover spreekt. Voor degenen die vertrouwd zijn met de Bijbelse profetie zijn dit bekende begrippen, maar ik kan me voorstellen dat dit enige toelichting behoeft als je hier verder helemaal niets van weet. Nou goed, daarom hebben we dus deze serie. Ik probeer het zo toegankelijk mogelijk te brengen, al waarschuw ik wel dat je goed moet nadenken en je oren moet spitsen. De Bijbel oriënteert ons op wie God is en bepaalt ons bij Zijn plan. De Bijbel informeert ons ook, en met recht. Ze vertelt ons wie God is en wat Hij te melden heeft, wat voor ons ook van buitengewoon groot belang is.

Hoe dan ook, de laatste studie zal gaan over die mannelijke zoon waarvan je leest in dat visioen in Openbaring 12. Hij wordt weggerukt, waarna vervolgens de vrouw — dat is een uitbeelding van Israël — naar de woestijn vlucht en daar voor drieënhalf jaar bewaard wordt. Dit zal dan de bekroning zijn van die drie voorgaande studies. Dat is wat de planning is en wat we de komende keren met elkaar hopen te bespreken. Want het kan ons natuurlijk ook vergaan zoals... nou ja, zo de Heere wil en wij leven. Dat hoop ik trouwens wel, want er staan nog veel belangrijke dingen op stapel, maar er is Eén die dat beschikt natuurlijk. Met de kennis van nu meld ik dit echter zo aan.

▶ 08:18 De 70ste Jaarweek Is Reeds Vervuld ↑ hoofdstukken

En dan wil ik trouwens ook het onderwerp nog even afbakenen, en dat is dat ik mij uitdrukkelijk niet ga bezighouden met de 70ste jaarweek, want dat kan ik nu niet gaan toelichten. Kijk, ik weet dat er een heleboel mensen zijn – en ik heb zelf ook zo gedacht – die als het over dit onderwerp gaat, namelijk de wetteloze, denken: "O, maar dat gaat allemaal plaatsvinden in de eerste helft en de tweede helft van de 70ste jaarweek." Er gaan nog zeven jaren komen en die verbinden dat dan met Daniël 9. Dat dacht ik ook, dat was de kennis van toen voor mij; ik praat nu even persoonlijk.

Maar inmiddels geloof ik dus dat die 70ste jaarweek niet toekomstig is, maar in het verleden heeft plaatsgevonden. In Daniël 9 – we hebben er bij meerdere gelegenheden over gehad – wil ik het even noemen om uitdrukkelijk aan te geven dat dit dus niet mijn benadering is. Daarmee baken ik het af en geef ik het ook aan, zonder verder dit toe te lichten of uitgebreid erop in te gaan. Maar het is denk ik een noodzakelijk statement dat ik dus geloof dat die zeventig jaarweken waar Daniël 9 over spreekt – dat wil zeggen een periode van 70 keer 7 jaren, met bijbehorende jubilearen, een periode van 500 jaren die zouden uitlopen op de Messias – een aaneengesloten periode is en ook geheel vervuld in het verleden.

Dat wil zeggen dat die 70ste jaarweek de week is waarin de Messias kwam. In die eerste helft, de eerste drieënhalf jaar, had Hij Zijn bediening op aarde en stierf Hij, en hief daarmee ook de slachtoffers en spijsoffers op. En de tweede helft van die periode, dat is de periode vanaf de opstanding tot aan de steniging van Stefanus en de roeping van Paulus. Dat zijn die zeven jaren, de 70ste jaarweek. Dus die 70ste jaarweek die meestal, of heel vaak in evangelische kringen, in de toekomst geplaatst wordt, daarvan zeg ik: die 70ste jaarweek heeft in het verleden zijn vervulling gevonden. Zo sta ik daarin.

Ik hoop trouwens binnenkort nog eens wat artikelen erover te schrijven – er zijn al heel wat Bijbelstudies over gegeven – maar ik meld dit eventjes dat ik dus niet die afslag maak. Die zeventig jaarweken eindigen dus ook in Israëls ongeloof, zoals dat ook staat in de profetie: dat aan het einde van die zeventig jaarweken gezicht en profetie voor Israël verzegeld zullen zijn. Ze zullen het niet begrijpen, het is voor hen verborgen tot aan het einde. Dus dat even over die 70ste jaarweek; dat parkeren we dus. Daar gaat het niet over om een heel duidelijke reden, en dat betekent dat wij nu richting het onderwerp gaan.

▶ 11:33 De Gruwel Der Verwoesting en de Toekomstige Offerdienst ↑ hoofdstukken

Dan moet ik eerst nog even één ding bijzeggen. Ik gaf het eigenlijk al een beetje aan: ik had het over die wetteloze die zich gaat manifesteren. En er is een heel specifiek moment waarop dat gaat plaatsvinden. Het beginpunt van wat de Bijbel noemt 'de grote verdrukking' is een periode van drieënhalf jaar. Inderdaad, dat is een halve jaarweek. Periodes van 3,5 jaar vind je veel vaker in de Bijbel; ze worden ook wel genoemd als 42 maanden. Deze periodes die ik nu noem, zullen we in de komende vier studies vaak tegenkomen: 42 maanden, 1260 dagen — ik zeg niet dat het helemaal hetzelfde is, maar het gaat over dezelfde periode — dus gewoon 3,5 jaar, een tijd, tijden en een halve tijd.

Die periode wordt gemarkeerd door een heel specifiek beginpunt. De Heer Jezus heeft daar ooit over gesproken vlak voor zijn sterven, in de rede die we vinden in Matteüs 24, waarin hij over de eindtijd spreekt. En dan zegt hij dit, midden in zijn betoog: "Wanneer jullie dan de gruwel der verwoesting op de heilige plaats ziet staan, waarvan door de profeet Daniël gesproken is" — wie het leest, die geve er acht op. Dit is het moment dat de wetteloze zich daadwerkelijk gaat openbaren. De gruwel der verwoesting is een afgodsbeeld dat geplaatst zal worden op de heilige plaats. Wat is de heilige plaats? Nou, dat is gewoon de plaats in Jeruzalem waar de tempel stond en ook weer zal staan. De heilige plaats is afgezonderd, en daar zal een gruwel worden geplaatst. Een gruwel, dat wil zeggen in de Bijbel een afgodsbeeld, en die zal verwoesting met zich meebrengen. De Heer Jezus zegt: als jullie dat op de heilige plaats op het tempelplein zien staan, dat is waarover gesproken is door de profeet Daniël, vijfhonderd jaar eerder. En dan zegt hij er nog bij als een tussenopmerking: "wie het leest, die geve er acht op".

Ik zal u vertellen, dat staat in Daniël 12 vers 11. Daar lezen we heel uitdrukkelijk dat dit tegen Daniël gezegd wordt, in het laatste hoofdstuk van dat boek: "En van de tijd af dat het dagelijks offer wordt gestaakt en een gruwel wordt opgericht die verwoesting brengt..." Nou, en dan wordt er een periode genoemd van 1290 dagen, dus ook weer ruim 3,5 jaar. U ziet, dat is de periode van grote verdrukking die daarop volgt. Maar dat begint op het moment dat de gruwel wordt opgericht. Er wordt een afgodsbeeld neergezet en — dat is ook belangrijk — dat is ter vervanging van de dagelijkse offerdienst.

Dat betekent dus dat voordat die gruwel er is, voordat het afgodsbeeld op het tempelplein staat, er daar dus weer een offerdienst zal zijn. Dat is gewoon onmiskenbaar, want het ene vervangt namelijk het andere. Dat is tot op de dag van vandaag niet het geval. In de tijd dat dit werd opgetekend, bevond de Heer Jezus zich op de Olijfberg. Zijn hele betoog is eigenlijk naar aanleiding van een vraag. Ze kijken vanaf de Olijfberg over de stad Jeruzalem en ze zien de tempelgebouwen — zoals je nu die gouden koepel ziet. De Heer Jezus zegt dat de tempel verwoest zal worden en dat er niets van heel blijft, maar waar het om gaat is dat er in de eindtijd weer een offerdienst zal zijn. In feite zegt de Bijbel niet eens zozeer dat die offerdienst opnieuw ingesteld zal worden, maar ze gaat er juist van uit dat die offerdienst er weer zal zijn. Een van de dingen die dus nog op het programma staan voordat de gruwel opgericht wordt, is dat er weer een offerdienst zal zijn op de heilige plaats.

U weet het, of u weet het niet, maar dan zeg ik het bij dezen: het jodendom, althans hele grote delen van het orthodoxe jodendom, ziet uit naar de herbouw van de tempel. En ik zal u dit vertellen: alles ligt al klaar. Eigenlijk is het wachten op het groene licht. U begrijpt wel dat als daar nu zoiets zou worden ingesteld, dat geopolitiek explosief is. Het is nu al zo dat als orthodoxe joden op de Tempelberg willen gaan bidden, dat al enorme commotie in de hele islamitische wereld geeft. Kun je nagaan wat er gebeurt als zij daar daadwerkelijk weer een offerdienst gaan beginnen. Maar dat gaat gebeuren. Linksom of rechtsom — we hebben het nu verder niet over de precieze locatie, want daar is ook nog wel wat over te vertellen, en het gaat er ook niet om hoe dat dan gebeurt. Wordt er een akkoord gesloten waardoor Israël dat krijgt en de offers weer mogen beginnen, en ook de herbouw van de tempel mag beginnen? Wie weet. Maar één ding is zeker: daar zal weer een offerdienst zijn en die wordt gestaakt. Vanaf het moment dat die wordt gestaakt en er ter vervanging daarvan een afgodsbeeld wordt neergezet, gaat de wetteloze zich openbaren.

De Heer Jezus zegt er nog bij: "Laat dan wie in Judea zijn vluchten naar de bergen." Als je dat ziet, en je bent op het dak, ga dan niet naar beneden om je huisraad mee te nemen. Met andere woorden: het is het allerlaatste moment om nog te kunnen vluchten. Ook daar gaan we het later nog over hebben. "En wie in het veld is, die kere niet terug om zijn kleed mee te nemen. En wee de zwangeren en de zogenden in die dagen. Bid dat uw vlucht niet in de winter valle en niet op een sabbat." Wanneer er niet gereisd kan worden of het openbaar vervoer er niet is; dat is eigenlijk de hele gedachte. Het plaatsen van het afgodsbeeld is het laatste moment om nog te kunnen vluchten, eigenlijk het land uit naar de woestijn. Daar zullen we het in de laatste Bijbelstudie van deze serie ook nog over hebben: dat er een overblijfsel zal zijn in de woestijn dat daar 1260 dagen bewaard en verzorgd wordt en daar een veilig onderduikadres zal hebben.

Want, zegt de Heer Jezus, er zal dan een grote verdrukking zijn zoals die er niet geweest is van het begin der wereld tot nu toe, en er ook nooit meer wezen zal. Daarmee refereert de Heer Jezus ook weer aan wat in het boek Daniël wordt gezegd: een afgebakende periode van grote verdrukking. Het is ook een vervolging, in het bijzonder van de heiligen. Ik kom daar straks nog even op terug. Maar wat nu in ieder geval duidelijk moet zijn, is dat wanneer de wetteloze zich gaat openbaren, hij ook een afgodsbeeld van zich zal laten maken en dat ter ere van hem op de heilige plaats zal zetten. Daarmee zal een hele cultus worden aangevangen waar mensen feitelijk gedwongen worden om aan mee te doen, en zij krijgen een teken op hun rechterhand of op hun voorhoofd, et cetera.

Ja, dit zijn heftige onderwerpen, maar het zijn ook hele grootse onderwerpen. De Bijbel zegt er zo ontzettend veel over. En ik zeg erbij: het zijn zulke actuele onderwerpen omdat al die ontwikkelingen die daarin worden getekend zo nabij zijn. Het gaat gebeuren en wij leven in zulke bijzondere tijden — we hebben het er vaak genoeg over gehad. Hoe lang gaat dit nog duren voordat dit zich gaat aftekenen? Ook daar gaan we het nog over hebben, maar nu even dit: het begin van de grote verdrukking, oftewel de openbaring van die wetteloze, wordt gemarkeerd door het plaatsen van een afgodsbeeld op de heilige plaats.

▶ 21:07 De Vier Koninkrijken en Babylon in Daniël 2 en 7 ↑ hoofdstukken

We gaan nu naar Daniël 2 en 7. In deze hoofdstukken worden twee dromen beschreven. De eerste droom is van Nebukadnezar, de tweede droom is die Daniël zelf heeft gehad. Er zit een enorm verschil in tijd tussen beide. Ooit, aan het begin van Daniëls carrière toen hij nog een jonge vent was, kreeg Nebukadnezar die droom. In Daniël 7 krijgt Daniël zelf de droom, maar toen was hij al een oude man; hij is trouwens heel oud geworden. In beide gevallen gaat het over vier koninkrijken, maar het verschil in perspectief is groot. In Daniël 2 krijgt Nebukadnezar een droom over een groot beeld met een gouden hoofd, een zilveren borststuk, koperen lendenen en benen van ijzer. De voeten zijn van ijzer en leem. Dit is een uitbeelding van een viertal koninkrijken. Die droom herhaalt zich in Daniël 7, maar op een andere wijze. Daar worden de koninkrijken niet zozeer beschreven vanuit een politiek perspectief waarbij de macht steeds minder wordt — van goud naar zilver, koper, ijzer en ten slotte ijzer en leem — maar daar gaat het vooral over het religieuze karakter van die koninkrijken. In Daniël 7 worden vier beesten beschreven, waarbij vooral het vierde beest uitgebreide aandacht krijgt omdat het verschrikkelijk is. Dat vierde koninkrijk is ook het laatste koninkrijk. Dus even resumerend: Daniël 2 en 7 beschrijven een viertal rijken of wereldmachten met als kenmerk dat zij Babel als hoofdstad hebben.

Dat lijkt me duidelijk. Het Babylonische Rijk had Babel als hoofdstad, dat zit al in de naam zelf. Het Medo-Perzische Rijk — we kennen het rijk van Kores, Darius en Ahasveros — had Babel eveneens als een hoofdstad. Vervolgens krijg je, weer een hele tijd later, het grote Grieks-Macedonische Rijk van Alexander de Grote. Dat heeft feitelijk maar kort geduurd. Alexander de Grote is maar 33 jaar geworden en hij stierf bij Babylon. Hij kreeg koorts en die grote man werd ziek. Er zijn allerlei verhalen in omloop over de reden van zijn sterven, maar hij had Babel bereikt en het eerste wat hij deed, was Babel tot hoofdstad van zijn rijk verklaren. Het heeft maar heel kort geduurd; eigenlijk is hij ter plekke overleden. Vervolgens is zijn rijk uiteengevallen naar de vier windrichtingen en is het naar zijn vier generaals gegaan. Het zijn prachtige geschiedenissen, maar het waren allemaal koninkrijken die op de een of andere wijze Babel als centrum hadden.

Het laatste wereldrijk — want inmiddels zijn we millennia verder — het laatste wereldrijk dat voorafgaat aan het Koninkrijk van God zelf, zal uiteindelijk ook weer zijn zetel hebben in Babylon. Dat is duidelijk, want daar gaan we het over hebben; dat komt de volgende keer trouwens ook aan de orde. In Openbaring 17 — Daniël 17 bestaat immers niet — wordt beschreven dat het beest gestuurd wordt door een vrouw, een hoer, met de naam Babylon. Die illustere stad krijgt opnieuw een naam en uiteindelijk zal dat vierde koninkrijk zijn zetel in Babylon hebben. Het is heel boeiend. Prachtig is het misschien niet, want het is een verschrikkelijk rijk. En het meest verschrikkelijke is dat het een zionistisch rijk is. Ik zeg het inmiddels gewoon ronduit. Met mijn evangelische achtergrond zou ik daar vroeger heel veel moeite mee hebben gehad om dat zo te benoemen, en ik weet dat als mensen in Nijkerk — als u begrijpt wat ik bedoel — mij nu volgen, zij me dit niet in dank zullen afnemen. Maar ja, dat laatste rijk is zionistisch. Ik kom daar straks nog even op terug, maar het is verschrikkelijk. Dat krijgt dan ook uitgebreid aandacht. Het is een rijk in twee fasen, maar uiteindelijk moet dat wereldrijk — of je het nu ziet als het grote beeld of als de vier beesten — plaatsmaken voor het Rijk dat van boven komt. Namelijk het definitieve Koninkrijk dat zich zal vestigen in Jeruzalem: het Koninkrijk van de Messias zelf.

In Daniël 2 wordt prachtig beschreven hoe dat beeld met het gouden hoofd en de andere metalen uiteindelijk wordt geraakt bij de voeten en de tenen van ijzer en leem. Je leest dat het hele beeld — al die wereldrijken met Babylon als hoofdstad — wordt verpulverd. Er blijft niets van over door een steentje dat van een berg van bovenaf het beeld raakte. Vervolgens wordt dat steentje groot en vervult het de hele aarde. Dat is hoe het laatste, definitieve Koninkrijk van de Messias zich op aarde zal openbaren. Dat is Gods doel: dat Zijn Koninkrijk zich zal openbaren en dat Gods wil zal geschieden, op aarde zoals in de hemel. Dat gaat gerealiseerd worden. Daniël 2 en 7 beschrijven dit fenomeen elk op een eigen wijze, vanuit verschillende optieken en perspectieven.

▶ 28:14 Het Vierde Koninkrijk: een Zionistisch Wereldrijk ↑ hoofdstukken

We gaan nu naar Daniël 7. Eigenlijk waren we daar al in Daniël 2, maar na een algemeen overzicht wordt hier dat laatste, vierde koninkrijk beschreven. Ik begin te lezen in vers 23 van Daniël 7. Het is inmiddels alweer een seizoen geleden, maar in Capelle aan den IJssel hebben we een heel seizoen stilgestaan bij die vier koninkrijken in Daniël 2 en Daniël 7. Dat komt nu in zekere zin weer terug, maar vanuit een heel specifiek oogpunt, waardoor het andere accenten krijgt. Daniël krijgt uitleg over de droom die hij gehad heeft van de vier beesten die hij zag. Eigenlijk krijgt hij vooral uitleg over dat laatste, vierde koninkrijk. De uitleg die hij krijgt van de goddelijke boodschapper is dit: "Dat vierde dier is het vierde koninkrijk dat op aarde zal zijn." Dat is dezelfde term die ook gebruikt wordt in Daniël 2 vers 40, waar het gaat over dat ijzeren en ijzerlemen koninkrijk dat uiteindelijk onder leiding zal komen te staan van de stad Babylon.

Dat vierde koninkrijk zal verschillen van alle voorgaande koninkrijken: het Babylonische, het Medo-Perzische en het Griekse Rijk, die allemaal Babel als hoofdstad hadden. Daniël is, zoals ze in het Engels zeggen, volledig 'flabbergasted'. Hij is totaal ontsteld door wat hij ziet. Die reactie moet je goed in de gaten houden. Hij ziet zoiets verschrikkelijks dat het voor hem zo moeilijk te verwerken is. Dat lees je in vers 15, maar ook helemaal aan het einde van het hoofdstuk, waar Daniël zegt dat toen hij dit gezien had en deze uitleg had gekregen, zijn gedachten hem zeer ontstelden en zijn gelaatskleur verschoot. Hij bewaarde deze woorden in zijn hart. Daar hebben we zojuist zelfs nog over gezongen.

Waarom was hij zo ontsteld? Dat vierde koninkrijk is niet heidens zoals de andere koninkrijken, maar het is een zionistisch bolwerk. Dat is mijn formulering, maar het gaat om het volgende: Daniël bevond zich in de diaspora. Het volk was vanwege ongeloof uit het land gezet. Wat hij nu ziet, is dat in de eindtijd een volk dat vanwege hun ongeloof buiten het land is gezet, in datzelfde ongeloof de hele wereld zal beheersen en in haar macht zal hebben. Ik noem het expres ook zionistisch, want zionisme is breder en grootser dan alleen de Joodse staat. Sterker nog, de echte zionistische macht zit feitelijk niet eens in de Joodse staat zelf.

Het was 1976 — ik was toen in Israël op vakantie — en ik kocht in Jeruzalem een shirt met de tekst: "Don't be afraid America, Israel is behind you." Men zegt tegenwoordig ook wel eens in Amerika, waar dit momenteel een enorm item is, dat Israël wordt beschouwd als de 51ste staat van de Verenigde Staten. In de praktijk is het dat ook; het is een onverbrekelijke eenheid. Wat er ook gebeurt, of je nu Republikein of Democraat bent, de connectie met de Joodse staat is onverbrekelijk. Ik bedoel dat niet als mening, het is gewoon een observatie. Maar moet u zich voorstellen: een volk dat zich in de verstrooiing bevindt en eigenlijk zozeer verdrukt is, is in de eindtijd zo prominent dat het alles zal beheersen. Ik weet dat dit ook een bron van antisemitisme is geweest, maar in feite heeft het Joodse volk daar — begrijp me goed, dat is geen rechtvaardiging — ook aanleiding toe gegeven. Want inderdaad heeft die Joodse wereld zo enorm veel geproduceerd aan kennis en ontdekkingen. Eigenlijk is de hele beschaving, naar de mens gesproken, gebaseerd op Joodse ontdekkingen en uitvindingen. Maar ook achter het kwaad zit in hoge mate het jodendom. Ik heb er moeite mee om het te zeggen, maar daarom is Daniël natuurlijk zo ontsteld: dat zijn volk, het volk van God, in het buitenland uiteindelijk een machtsfactor wordt die de hele wereld beheerst.

In feite is wat ik nu zeg geen toekomst; dit is al wat we eigenlijk nu zien. Als je nu één volk of één bolwerk moet noemen, dan is dat toch de westers-zionistische machtsfactor, of de Amerikaans-Joodse, hoe je het ook maar noemt. Tegenwoordig wordt het ook heel graag de joods-christelijke beschaving genoemd, maar die joods-christelijke beschaving heeft de wereld in haar tang. Dat is waarin het zo verschilt van al die andere koninkrijken. Er staat: "En het zal de gehele aarde verslinden en zal haar vertreden en vermorzelen." Dat is dat zionistische machtsblok. Militair zijn ze oppermachtig. Daarom zien we dat dit vierde koninkrijk begint als een ijzeren koninkrijk. Het wordt ook uitgelegd waarom: ijzer staat voor het feit dat het militair simpelweg niet te weerstaan is. Ze hebben alles in de greep; ze zijn een militaire oppermacht.

Dit is gewoon een observatie van wat Daniël beschrijft over het vierde koninkrijk. Als wij dat nu ook bezien, kunnen we niet anders dan vaststellen dat het klopt. Als er één machtsblok is, dan is het wel het westers-zionistische machtsblok dat inderdaad de hele wereld beheerst en ook verbrijzelend en verpletterend is. Ik moet erbij zeggen — en ik hoor bij geen enkele kant aan, ik sta daar politiek buiten — ik ben sowieso apolitiek, dus ik zeg dit ook niet als een mening. Maar laten we wel wezen: je hoeft het nieuws niet eens heel erg te volgen om je te realiseren dat als er één land is dat momenteel moreel gediskwalificeerd wordt, dan is het inderdaad de Joodse staat om wat zij doet. Haar macht en haar militaire capaciteiten staan niet ter discussie, maar juist ook de wijze waarop ze opereert en hoe ze alles inderdaad verslindt, vertreedt en vermorzelt. Dat wordt heel uitdrukkelijk zo beschreven.

Er staat dat het de gehele aarde zal verslinden, vertreden en vermorzelen. Verslinden wil zeggen dat het alles naar zich toetrekt en toe-eigent. Dat het vertreedt, wil zeggen dat het alles onder de voeten brengt en daarmee onderwerpt. En vermorzelen betekent vernietigen; alles wat ertegen staat of wat ertegen wil staan, wordt vernietigd. Dat is hoe dat vierde koninkrijk wordt beschreven: het zal verschillen van alle andere koninkrijken, zal de gehele aarde verslinden en haar vertreden en vermorzelen. Dat wil zeggen: allesoverheersend. Tot dusver deze beschrijving van dat vierde koningschap. Dat is nog maar het begin, maar dat is wat we momenteel ook gewoon zien.

▶ 39:36 De Opkomst van de Elfde Hoorn in een Federatie van Tien ↑ hoofdstukken

Maar daar blijft het niet bij; dat is slechts de eerste fase. Want er staat bij in vers 24 – de tien hoorns worden ook uitgelegd – want Daniël had een beest gezien. In die eerste droom wordt beschreven dat het vierde koninkrijk ijzeren benen heeft, maar in de laatste fase, de onderste fase, zijn de voeten en de tenen van ijzer en leem. Het is niet louter ijzer meer, maar het zijn twee elementen die elkaar niet verdragen en zich niet laten vermengen. Het zorgt ervoor dat het ten dele hard is en aan de andere kant ook broos. Waarom? Omdat het een mix is die niet houdt. De eerste fase is dus ijzer, maar daar blijft het niet bij. In feite gaat het vooral om die laatste fase en die is tot op de dag van vandaag nog toekomstig.

Er staat namelijk bij: en de tien hoorns... Daniël had die droom gezien van dat verschrikkelijke beest. Hij benoemt het niet eens als een leeuw, een panter of een beer, zoals dat van de eerdere drie koninkrijken gezegd werd. Hij benoemt het niet als zodanig; hij zegt dat hij er geen eens een naam aan kan geven. Hij ziet tien hoorns en die worden hier uitgelegd, vandaar dat ik me hiertoe beperk. En de tien hoorns uit dat koninkrijk, dat vierde koninkrijk dus, daaruit zullen tien koningen opstaan. Dat betekent dus dat er twee fasen worden geschilderd. Je hebt eerst dat ijzeren koninkrijk – om even in de termen van Daniël 2 te spreken: de ijzeren benen van louter ijzer – maar in de laatste fase komt er een koninkrijk waarin uit tien koningen zullen opstaan.

Dat is de tweede fase, dat wil zeggen dat er in dat machtsblok een federatie van tien koningen ontstaat. Tien koningen, niet achtereenvolgens maar tegelijkertijd. Wij noemen dat dan een machtsverband, een federatie of een coalitie. Het idee is vooral dat als er tien koningen zijn, zij allemaal hun eigen domein hebben. Ze hebben een bepaalde mate van zelfstandigheid en soevereiniteit, maar ze vormen wel één verband. En dat is het nog niet.

Ik moet er wel bij zeggen dat ik van de week weer niet echt verrast werd, want je verwacht het wel en je bent er erg alert op toen ik dat las. Afgelopen donderdag heb ik er in Capelle ook nog even op gewezen, maar ik was op weg naar Capelle en toen had ik het nieuws aan. Het ging erover dat in Washington de vredesraad, de Board of Peace, voor het eerst was vergaderd. Trump is daar de man van; Amerika staat aan de leiding. Een stuk of 35 landen zijn er al bij betrokken, maar er werd bij gezegd dat er kernlanden zijn, zo'n acht tot twaalf kernlanden, die in die Board of Peace het voor het zeggen moeten gaan hebben.

Let op, ik beweer dus niks, ik zeg alleen dat ik er alert op ben. Wat we mogen verwachten is dat dat machtsblok waar ik het over had, dat zionistische machtsblok, nu iets gaat formeren. Daar komt een federatie van tien koningen; dat is wat ik weet en dat is wat Daniël geprofeteerd heeft. Het zou mij niet verbazen als zich dat nu inderdaad zo gaat aftekenen. Waarvan akte. Let op, zou ik zeggen: uit dat koninkrijk zullen tien koningen opstaan.

Dit is feitelijk de uitleg van de ondertitel van deze studie: en na hen zal een ander opstaan, die van de vorigen zal verschillen en drie koningen ten val brengen. Zie je hoe gedetailleerd Daniël de dingen hier beschrijft en hoe dat zal gaan in die eindfase, vlak voordat het Koninkrijk hier op aarde geopenbaard gaat worden? Er zal een ander opstaan. Dus na hen, na die tien, zal een ander opstaan en als ik goed tel, krijg je dan dus een elfde. Na de tien komt er een ander; dat is dus nummer elf. In het visioen had hij het zo gezien: hij zag een beest met tien hoorns en dan ziet hij dat er tussen die tien hoorns ineens een elfde opkomt.

Na hen zal een ander opstaan die van de vorigen zal verschillen; verschillend in aard, maar ook in optreden. Van een andere slag zal dat zijn. En drie koningen zullen daarbij ten val komen bij zijn verrijzen. Je hebt dus een federatie van tien koningen en in die federatie komt er een elfde op, één die daar eerst nog niet bij was. Ik vond het trouwens opvallend – mag ik daar een link met de actualiteit leggen? Er werd gezegd dat in die Board of Peace circa tien landen in de inner circle zitten. Israël hoort daar al bij, en Saudi-Arabië, onder leiding uiteraard van de Amerikaanse president. Maar er werd gezegd dat de Palestijnen er niet in zijn vertegenwoordigd. Dat is heel vreemd. Dus ik denk dan – maar daar heb ik ook nog andere, meer typologische redenen voor – zou die ander misschien een Palestijn zijn die eruit voortkomt? U hoort het vraagteken. Het is dus geen bewering, maar ook nu weer: let op.

Hoe dan ook, wij gaan even terug naar de profetie. Er zal een ander opstaan, hij zal van de vorigen verschillen en drie koningen ten val brengen. Die tien vormden nogal een collectief, maar die elfde is van een andere soort. Hij is dominant, dat wil zeggen dat hij letterlijk overheersend is. Hij verheft zich namelijk boven de anderen in het algemeen. Doordat hij met zijn opkomst de macht gaat opeisen, wijkt het federatieve karakter en doet hij die federatie van tien in feite teniet. Hij is overheersend en hij zal met zijn komst drie koningen ten val brengen. Die worden trouwens wel weer vervangen, of in ieder geval komen er drie voor in de plaats, maar het tekent hoe die elfde koning is. En nu wordt het karakter anders.

▶ 47:20 De Wetteloze Openbaar: Religieuze Hoogmoed en Verdrukking ↑ hoofdstukken

Hij zal woorden spreken tegen de Allerhoogste. Als we naar vers 24 kijken, dan spreekt dat tot dusver over zijn politieke opkomst, maar vers 25 is daar een vervolg op: dat hij zich ook religieus gaat verheffen. Hij zal woorden spreken tegen de Allerhoogste. Ik betrek vers 25 nu nog even bij de bespreking, maar ik zeg er meteen bij dat dit eigenlijk al het moment is dat hij dit gaat doen. Hier wordt de wetteloze al openbaar. Zolang hij als elfde koning zal opkomen, is dat politiek spectaculair, maar hij gaat zich pas manifesteren als die wetteloze in zijn meest verschrikkelijke hoedanigheid op het moment dat vers 25 realiteit wordt.

Hier wordt de wetteloze openbaar. In Openbaring 13 – daar gaan we het de volgende keer over hebben – wordt deze zelfde figuur beschreven. Ik ga de volgende keer ook echt aantonen dat het dezelfde figuur in dezelfde tijd is die opereert, met dezelfde karaktertrekken. Alleen wordt hij daar niet beschreven als elfde hoorn, maar als het achtste hoofd. Waarom dat zo is? Nou ja, Clifford, nog even wachten hoor. Maar het is een onlosmakelijk geheel. Al deze studies geef ik in vieren, maar het hangt allemaal met elkaar samen. Alleen deze informatie nu is onvoldoende, maar in ieder geval wordt hij hier al beschreven. Deze elfde hoorn zal woorden spreken tegen de Allerhoogste en de heiligen van de Allerhoogste te gronde richten.

Hij was al een macht, dominant en overheersend, maar nu gaat hij ook een vervolging ontketenen. En niet zomaar tegen tegenstanders; nee, het is echt een systematische onderdrukking van de heiligen. Dat is in het boek Daniël heel duidelijk: dat zijn zij, vooral het Joodse volk, die zich onderschikken aan het woord van God en zich daarop oriënteren. Dat volk zal het zo benauwd krijgen in die hoedanigheid. Even voor de goede orde: de verdrukking zal zo immens wezen omdat het een verdrukking van de heiligen zal zijn. Specifiek hen. Het gaat er niet om dat er grotere aantallen dan in de Holocaust zullen omkomen; dat is het idee niet. Het gaat erom dat de heiligen te gronde worden gericht. Tenminste, voor degenen die niet tijdig gevlucht zijn, moet ik er ook weer bij zeggen.

Dat is wat hij dan zal doen: hij zal eropuit zijn tijden en wet te veranderen. Ook dat wordt later weer uitgelegd. Hij zal totalitair optreden en bijvoorbeeld de kalender van Israël gaan vervangen. Hun hoogtijden worden veranderd, of het nu gaat over de sabbat of over hun andere hoogtijden. Hij zal tijden en wet veranderen. De tijden gaan met name natuurlijk over de kalender en de hoogtijden. De wet, dat is gewoon de Thora, de norm van Israël die de heiligen als hun maatstaf hebben. Hij zal eropuit zijn tijden en wet te veranderen en ze zullen in zijn macht gegeven worden. Dat is ook bijzonder: er staat niet dat hij die macht néémt – hoewel dat feitelijk wel zo is – maar het staat er zo mooi: zij zullen, dat volk van de heiligen, in zijn macht gegeven worden. Want er is er Eén die de geschiedenis beschikt. Hij krijgt het ook maar en bovendien is het God die dat geeft, maar Die het ook begrenst. Zo lang en niet langer: voor een tijd, tijden en een halve tijd. Dat is drieënhalf jaar. In het Hebreeuws staat hier: één tijd, twee tijden en een halve tijd. Dat is 3,5 jaar, oftewel 42 maanden. Over die termijn hebben we het nog, maar ik zeg dit er nu even bij: let op, vers 25 is niet langer de aanloop, maar de openbaring van de wetteloze gedurende die drieënhalf jaar.

▶ 52:28 Samenvatting en Vooruitzicht op het Achtste Hoofd ↑ hoofdstukken

Nou, waar het nu even om gaat, is dat ik alles nog eens op een rijtje ga zetten. Want nogmaals: wat gaat vooraf aan de openbaring van de wetteloze? Dat was het thema. We hebben nu Daniël 7 bezien en wat daar staat, is dit: in het vierde koninkrijk zal een federatie ontstaan. Dat vierde koninkrijk is er al; een zionistisch machtsblok. Maar er zal een federatie ontstaan van tien koningen en juist doordat het een federatief karakter krijgt, zal het ook daardoor verzwakken. Je kunt je voorstellen dat als de Joodse staat gaat combineren met al die islamitische, Arabische landen, je daar wel een federatie van kunt maken, maar dat is natuurlijk niet hecht. Dat is ook niet van harte, dat kan ik u vertellen. Daniël beschrijft dat ook inderdaad zo en vandaar ook dat het vergeleken wordt met ijzer en leem.

Maar wat dan? Er zal een federatie komen van tien koningen en er zal binnen deze federatie een ander figuur opstaan: een elfde namelijk. Niet van buitenaf, maar van binnenuit. En die elfde koning is echt anders, vooral ook in de wijze waarop hij opereert. Hij is niet federatief, zoals dat heet, maar dominant; hij overheerst het geheel. Ook daar ga ik de volgende keer op door, want dat verduidelijkt zoveel waarom hij zich zo zal manifesteren. Bij zijn opkomst zal hij sowieso – en dat is al heel tekenend – drie koningen vernederen. De federatie blijft bestaan, maar de balans verdwijnt daardoor en het escaleert. Vervolgens gaat hij inderdaad, dan zal hij zich manifesteren.

Wat we nu tot dusver hebben gezien, is dit: wat hier beschreven wordt, markeert het einde van de aanloop van die wetteloze en dan begint de openbaring van de wetteloze. Maar nou dringt zich een andere vraag op en dat is inderdaad de cliffhanger: waarom krijgt hij ineens zo’n enorme macht en waarom zal de wereld met verbazing achter hem aan lopen? Degenen die de Schrift kennen, die kunnen hier in feite al… want ik hoop gewoon de Bijbel, ik bedoel: het staat er al lang genoteerd. Maar dit is zo ontdekkend en ook ontmaskerend. De Bijbel beschrijft wat er gaat gebeuren; iets mega, iets zo groots, waardoor dit zich gaat aftekenen.

Maar goed, dat is waar we het de volgende keer dus over gaan hebben: over die zeven koppen en het achtste hoofd. Ik ga het nu niet toelichten, maar ik wil toch nog even een vraag beantwoorden. Ik vind wel dat het idee dat de rol van Israël hier mogelijk een rol gaat meespelen, heel goed zou kunnen, omdat zij anti-Israël en antizionistisch zijn. Het speelt zich af in het gebied van Israël, waar we het ook nog over gaan hebben als we de volgende keer zijn manifestatie bespreken, en vooral over het religieuze karakter van hem. Want dat is in feite nog nauwelijks aan de orde gekomen, terwijl er in vers 25 staat: hij zal woorden spreken tegen de Allerhoogste. Wat betreft de rol van de islam: dat heb ik al wel genoemd doordat ik zojuist aan het einde zei dat het zionisme zich gaat verhouden tot die omliggende Arabische moslimlanden. Hoe kan dat? Ze verwachten daar ook een twaalfde Mahdi.

Jazeker, er is hier nog zoveel over te melden. En daarom lijkt het me een heel goed idee om het in vieren te delen. Het zou mij trouwens niet verbazen als er nog een vijfde deel komt; dat zou ook wel een mooie afsluiting zijn. Goed, zullen we het hier dan bij laten voor vanmorgen?