GoedBericht.nl logo
English Blog

GoedBericht.nl wijst op de ene GOD die alles beschikt en bij wie nooit iets mis gaat. Zij wijst op Jezus Christus als Redder der wereld. Jazeker, van alle mensen! Omdat GOD nooit laat varen de werken van zijn handen.

Uitgangspunt is de Bijbelse boodschap zoals Paulus deze als “apostel en leermeester van de natiën” heeft mogen bekendmaken. GoedBericht wil uitsluitend wijzen op wat “er staat geschreven”. Want “de Schrift” bewijst én verklaart zichzelf.

 

Lees verder

De levende GOD is een Redder van ALLE mensen, speciaal van gelovigen!

1 Timotheus 4:10

Prikbord

donderdag 19 september
Capelle a/d IJssel (20.00 uur)
deel 1 van de serie: de dagen tellen
avondthema: Psalm 90: hoe lang nog?

voor OPGAVE: klik op bovenstaande afbeelding

Recente Artikelen

een synagoge op de Tempelberg?

Maandag j.l. was op Israel’s Army Radio een interview te beluisteren met de Israëlische minister van nationale veiligheid, Ben-Gvir. Als een uitgesproken 'havik' in het Israëlische kabinet heeft hij al vaak aangegeven op de Tempelberg te willen bidden en ook al diverse keren dit samen met andere Joden demonstratief gedaan. Dit uiteraard tot groot ongenoegen in de Arabische wereld maar ook elders wordt dit als een gevaarlijke provocatie gezien. In het genoemde interview verklaarde Ben-Gvir dat hij het als "rascistische discriminatie tegen de Joden" beschouwde dat Joden niet mogen bidden op de Tempelberg. Maar grote opzien baarde zijn uitspraak dat hij een synagoge wil bouwen op het terrein van Al-Aqsa, wat de Arabieren Haram al-Sharif noemen. Geen Israëlische minister deed sinds 1948 zo'n vergaande uitspraak. reacties Het Palestijnse ministerie van Buitenlandse Zaken verklaarde dat het de uitspraken van Ben-Gvir beschouwde als "een expliciete en flagrante oproep om de moskee te slopen". Ook het Amerikaanse ministerie van Buitenlandse Zaken heeft haar bezorgdheid geuit. Elke poging om een synagoge op de Tempelberg te bouwen "zou een flagrante minachting tonen voor de historische status-quo met betrekking tot de heilige plaatsen in Jeruzalem", aldus een woordvoerder van dat ministerie. En ook collega-ministers in het Israëlische kabinet, inclusief premier Netanyahu, namen afstand van de uitspraken van Ben-Gvir. prematuur Binnen religieus-zionististische kring leeft Ben-Gvirs verlangen naar een gebedshuis op de tempelberg heel sterk. De minister sprak van een synagoge maar er zijn ook uitgewerkte plannen voor de bouw van een heuse tempel. De uitvoering echter van die droom is op dit moment prematuur. Het huidige geo-politieke klimaat laat het absoluut niet toe. Overigens pleitte Ben-Gvir niet voor de sloop van de Al-Aqsa, zoals het Palestijnse ministerie van Buitenlandse Zaken ten onrechte verklaarde, maar voor een synagoge naast de Al-Aqsa-moskee. Hoezeer een dergelijk gebouw op die locatie nu nog onmogelijk is, vanuit het profetisch woord weten we dat deze er gaat komen. En inderdaad, naast het Al-Aqsa-complex. De ontwikkelingen gaan snel en bovendien: het einde van deze aeon is nabij. Wees wakker! Zie ook: de plaats van de aanstaande tempel

30-08-2024 Lees verder

7. Wat veranderde er sinds Handelingen 28?

Handelingen 28 is niet alleen de afsluiting van Lucas' tweede boek, maar ook de afsluiting van een periode waarin de Jood voorrang genoot. Sinds het begin van het boek Handelingen werd aan Israël "het Evangelie van de besnijdenis" verkondigd (Gal.2:7) waarin het volk werd opgeroepen om de opgewekte Messias alsnog te aanvaarden. Zou Israël zich in die dagen hebben bekeerd, dan was daaraan de belofte gekoppeld dat de Messias vanuit de hemel zou terugkeren en daarmee tijden zouden aanbreken "van wederoprichting van alles waarvan de profeten hebben gesproken" (Hand.3:19-21). in deze tijd? Aan het begin van het boek Handelingen wordt de vraag door de discipelen gesteld: "Heer herstelt U in deze tijd het Koninkrijk voor Israël?" (Hand.1:6). Toen werd hen aangezegd dat het hen niet toekwam om de tijden en gelegenheden te weten waaraan de Vader de beschikking aan Zich heeft gehouden. Maar aan het einde van het boek Handelingen komt alsnog het antwoord. 'De twaalf' in Jeruzalem mochten het niet weten, maar de dertiende apostel, Paulus, geeft in Rome duidelijkheid. ... en zonder het eens geworden te zijn, gingen zij uiteen, nadat Paulus dit ene woord gesproken had: Terecht heeft de Heilige Geest door de profeet Jesaja tot uw vaderen gesproken, 26 zeggende: Ga heen tot dit volk en zeg: Met het gehoor zult gij horen en gij zult het geenszins verstaan, en ziende zult gij zien en gij zult het geenszins opmerken; 27 want het hart van dit volk is vet geworden, en hun oren zijn hardhorend geworden, en hun ogen hebben zij toegesloten, opdat zij niet zien met hun ogen en met hun oren niet horen en met hun hart niet verstaan en zij zich bekeren, en Ik hen zou genezen. -Handelingen 28:25-27- het doek valt voor Israël Het speciale appèl dat op Israël wordt gedaan, loopt als een rode draad door heel het boek Handelingen. Totdat in hoofdstuk 28 het doek valt.  Vanaf dan is de mogelijkheid van Israëls herstel uitgesloten. Het Koninkrijk voor Israël zal niet in die dagen worden hersteld. De bijzondere positie van Israël is voorbij en "het Evangelie van de besnijdenis" dat aan Petrus en de zijnen was toevertrouwd, was niet langer aan de orde. werd gezonden Pal na het bovenstaande citaat volgt dan ook Paulus' veelzeggend statement: Het zij u dan bekend, dat dit heil Gods aan de natiën werd gezonden; die zullen dan ook horen! -Handelingen 28:28- Nu Israëls bekering en herstel van de baan zijn, blijft over de mededeling dat het heil Gods (dat in de eerste plaats aan het volk was gezonden; Hand.3:26) naar de natiën gezonden werd. Let op: "werd gezonden" en niet zoals veel vertalingen zeggen: "gezonden is", alsof het heil Gods pas bij deze mededeling naar de natiën toeging. Paulus refereert aan de tijd dat hij een "apostel van de natiën" werd (Rom.11:13), veelzeggend gemarkeerd door zijn naamsverandering ("Saulus, anders gezegd Paulus"; Hand.13:9). Paulus' boodschap veranderd? Niet Paulus' boodschap is veranderd sinds Handelingen 28, zoals sommigen ten onrechte hebben geconcludeerd. Men (ver)knipt Paulus brieven in tweeën: de brieven die hij vóór en ná Handelingen 28 schreef. Slechts de latere brieven zouden voor ons nog geldig zijn, zo is de redenering in deze opvatting. Maar deze gevaarlijke conclusie berust op het misverstand dat "het Evangelie van de voorhuid" zoals onderwezen door Paulus zou zijn veranderd sinds Handelingen 28. Het is omgekeerd: Paulus verklaart dat "het Evangelie van de besnijdenis" 'over de datum'! Sinds Handelingen 28 houdt Paulus vanuit de gevangenis zijn lezers voor dat "de tussenmuur van afscheiding" tussen Jood en heiden is weggebroken (Ef.2:14). De verdeling van "de twee', behoort sindsdien tot het verleden. Paulus predikte nooit "het Evangelie van de besnijdenis" Het boek Handelingen ving aan met de prediking van uitsluitend "het Evangelie van de besnijdenis". Sinds Handelingen 13 voegde zich daarbij ook Paulus die "het Evangelie van de voorhuid" predikte, naast het reeds bestaande getuigenis van 'de twaalf'. Het is de tijd van twee soorten bedieningen (Gal.2:1-9). In Handelingen 28 zet Paulus een punt achter "het Evangelie van de besnijdenis" en blijft over het ene "Evangelie van de voorhuid". Paulus zelf heeft nooit "het Evangelie van de besnijdenis" aan Israël gepredikt. (Hand.13:40,41; 22:18). Hij predikte "het Evangelie van de voorhuid" ('een heidens evangelie') aan Jood en heiden. Zonder onderscheid. Juist om die reden stond hij ook in kwade reuk in Jeruzalem, ja zelfs bij de achterban van Jakobus (Hand.21:20,21). Paulus' ondankbare taak in de Handelingen-tijd bestond daaruit dat hij aan het Joodse volk moest vertellen dat het Evangelie naar de natiën was gezonden. Het werd de reden van zijn gevangenneming in Jeruzalem (Hand.22:21). Paulus aanzegging in Rome dat Israël niet in die dagen zou worden hersteld, vormt het sluitstuk van deze ontwikkeling.

22-06-2024 Lees verder

het vierde koninkrijk

Het vierde koninkrijk in het boek Daniël is van ijzer en alles verbrijzelend. Welk koninkrijk is dat?

15-05-2024 Lees verder

spreekt Paulus over ‘homoseksuelen’?

Het Nederlands Dagblad publiceerde een artikel plus video waarin wordt beweerd dat in diverse bijbelvertalingen (o.a. het Boek) ten onrechte sprake zou zijn van 'homoseksuelen'. Het gaat om het Griekse woord 'arsenokoites' in de teksten 1Korinthe 6:9 en 1Timotheüs 1:10. De NBG-vertaling vertaalt dit woord met 'knapenschenders' en de Statenvertaling met "die bij mannen liggen". Hoe zit dat? Laten we enkele belangrijke feiten op een rijtje zetten. woordopbouw Het Griekse woord 'arsenokoites' is opgebouwd uit de elementen  'mannelijk' (Gr. arsen) en 'ligger' (Gr. koite). Van dit laatste woorddeel is ons woord 'coïtus' afgeleid. Seksuele gemeenschap dus. Overigens is het woord 'ligger' in het Grieks ook mannelijk. Puur vanuit de woordopbouw verwijst het begrip naar een man die ligt met een man. Zo hebben de Statenvertalers het ook weergegeven. Waarbij 'liggen'  een eufemisme is voor seks, vergelijkbaar met onze uitdrukking 'naar bed gaan met...' een nieuw woord Wanneer we onderzoek doen naar het woord 'arsenokoites' (Strongcode 733), dan blijkt al gauw dat dit woord nergens elders wordt aangetroffen in de Griekse literatuur vóór of ten tijde van Paulus. Dus om de betekenis van het woord te achterhalen via buiten-bijbels gebruik, geraken we op dood spoor. Paulus zelf heeft het woord kennelijk geïntroduceerd. De vraag dringt zich dus op hoe Paulus op dit nieuwe woord is gekomen? ontleend aan Leviticus Vrijwel alle lexicons verwijzen daarvoor naar de Griekse vertaling (LXX, de Septuagint) van Leviticus 18:22 en 20:13. En inderdaad, de link met die passages is onmiskenbaar. Hieronder een screenshot vanuit de Griekse tekst: Zelfs voor wie niet vertrouwd is met de Griekse taal, kan moeilijk de overeenkomst tussen beide fragmenten ontgaan. Het woord  'arsenokoites' is een samentrekking van dezelfde woorden als in Leviticus 20 en ook nog eens in dezelfde volgorde! Door te spreken van 'arsenokoites' verwijst Paulus overduidelijk naar Leviticus 18 en 20 en onderstreept daarmee hoe God tegen dit gedrag aankijkt. Een man die gemeenschap heeft met iemand van het mannelijk geslacht (LXX: arsenos koiteen), zoals men gemeenschap heeft met een vrouw, beiden hebben een gruwel gedaan... -Leviticus 20:13- universeel Het is waar: gelovigen vandaag staan volgens Paulus "niet onder de wet" (1Kor.9:20). Maar de verwijzing naar Leviticus 18 en 20 impliceert dat ook helemaal niet. Dat deze bepaling in de wet van Mozes staat opgetekend, is omdat het een regel betreft die terug gaat tot ver vóór Mozes. Tot op Noach, ja zelfs tot op Adam. Al vanaf de creatie van Adam en Eva geldt dat seksuele gemeenschap ("één vlees zijn") is bestemd voor een man en zijn vrouw (Gen.2:24, vergl. Mat.19:8 en 1Kor.6:16). Dat is nooit anders geweest. Met andere woorden: de afkeuring van homoseksualiteit in Leviticus is helemaal geen specifiek Mozaïsche regel. Het is een universeel beginsel. theologisch gedraai Tegenwoordig proberen vele theologen onder het duidelijke onderwijs van de Schrift uit te komen met de redenering dat het in zulke passages enkel zou gaan om homoseksualiteit in de context van afgoderij, prostitutie of verkrachting. Het zijn ongegronde excuses, uitvluchten die slechts voortkomen uit de moeite die men heeft met de klip-en-klare uitspraken van de Schrift. verwante artikelen

16-04-2024 Lees verder

in memoriam: Wim Janse

Wim Janse, de man achter de website Het Beste Nieuws is maandag 4 maart j.l. overleden.

06-03-2024 Lees verder

GB-weekend Maarn 2024

Jazeker, er staat weer een GB-weekend in Maarn gepland. Van vrijdag 7 t/m zondag 9 juni (DV).

12-02-2024 Lees verder

Ouweneel over Gods raad

De theoloog Ouweneel doet moeite om de zonde uit te sluiten van Gods raad. Maar tevergeefs...

10-02-2024 Lees verder

hoe bepalend is afstamming?

Is afstamming bepalend om tot een volk te worden gerekend? Het antwoord is: niet per se...

01-02-2024 Lees verder

Recente Toespraken

slaapverwekkende drogredenen

Dat we aan de vooravond staan van de terugkeer van de Heer, wordt door spotters afgedaan met tegenwerpingen als: ‘ach, dat roepen ze al tweeduizend jaar’. Zelfs gelovigen laten zich daardoor al te vaak zand in de ogen strooien. ‘We weten niets zeker’, zegt men dan. Of: ‘Ook Paulus en de apostelen dachten dat het in hun dagen zou plaatsvinden’. Zonder zich te realiseren dat die verwachting in de eerste generatie wel degelijk goede gronden had. Kort en goed: als er ooit een tijd is geweest om wakker en alert te zijn, dan is het wel deze tijd!

15-09-2024 Lees verder

Chams wandaad & Noachs profetie

In Genesis 9:18-27 lezen we de nogal verbijsterende geschiedenis van Noach, kort na de zondvloed. Over Noachs dronkenschap en Cham die “de naaktheid van zijn vader zag” en de omzichtige wijze waarop zijn beide broers dit toedekken. Wanneer Noach er later achter komt wat Cham hem aangedaan heeft, vervloekt hij Chams zoon Kanaän. De grote vraag die zich daarbij opdringt: wat voor kwalijks deed Cham eigenlijk? En waarom wordt niet hij, maar zijn zoon Kanaän vervloekt? Het antwoord blijkt zeer verrassend! Ook willen we stilstaan bij de zegen die Noach speciaal reserveert voor Sem omdat JAHWEH bij hem zijn intrek zal innemen. Hoe duister de achtergrond ook moge zijn, hier schijnt profetisch licht!

08-09-2024 Lees verder

er is geschreven (1) – natuur & schriftuur

Psalm 19 is één grote ode aan de Auteur van twee ‘boeken’: de natuur en de Schriftuur (lees: de Schrift). Enerzijds wordt de natuur, de schepping, alles van het hemelruim als een boek met een boodschap bezongen. Anderzijds wordt de Schriftuur als een schepping beschreven die licht verspreidt en waarin goud en honing te vinden zijn. M.a.w. de Bijbel is een schepping en de schepping is een Bijbel. Twee creaties – één Schepper.

06-09-2024 Lees verder

de torenbouw van Babel

De huidige aeon ving aan na de zondvloed. God sloot een verbond met Noach en zijn nakomelingen met nieuwe inzettingen en de mensheid zou zich verspreiden over de aarde. Ruim honderd jaar later echter besluit de mens tot het tegendeel door een grote stad en een toren te bouwen en zich daarmee een naam te maken. Dit typeert het streven van de mensheid in deze aeon. Maar God greep in door de taal van de mensheid te verwarren en zo de volkeren alsnog te verstrooien. De gebeurtenissen aan het begin van deze aeon zijn in hoge mate profetisch voor waar deze aeon binnenkort mee zal eindigen.

01-09-2024 Lees verder

toevallig?

Heel ons persoonlijke leven maar ook het grote wereldgebeuren hangt van toevalligheden aan elkaar. Ongepland en zonder dat de mens er ook maar de geringste controle over heeft. Toeval betekent letterlijk: het valt (ons) toe. Tegen of mee. Pech of geluk. Slechts zelden realiseert de mens zich dat er Eén is die van bovenaf de dingen doet toevallen. HIJ en geen ander beschikt het lot. Want de mens wikt, maar GOD beschikt!

01-09-2024 Lees verder

het besnijdenis-evangelie & genade

Aan Petrus, als voorman van ‘de twaalf’ was “het Evangelie van de besnijdenis” toevertrouwd. Dat is de boodschap dat zodra Israël als natie tot erkenning komt van Jezus als de opgewekte Messias, Hij de troon van zijn vader David in Jeruzalem zal herstellen en wereldwijd zijn Koninkrijk zal vestigen. De vraag in deze studie is: hoe verhoudt deze boodschap zich tot die van Paulus, “het Evangelie van de voorhuid”? Wat is de overeenkomst tussen beide Evangelieën? Klopt het dat Jakobus, Petrus en Johannes een boodschap predikten waarin wet en werken nog wel een belangrijke rol spelen? Zal dat ook de boodschap zijn die straks, na de wegrukking, gepredikt gaat worden?

25-08-2024 Lees verder

gerechtvaardigd, wat is dat?

Het begrip ‘rechtvaardigheid’ is in de Romeinen-brief het sleutelwoord bij uitstek. Het raakt de kern van Evangelie omdat daarin de rechtvaardigheid van God wordt geopenbaard. God is betrouwbaar en heeft bewezen dat hij recht doet aan zijn onvoorwaardelijke belofte van leven uit de dood. Het is deze erkenning die God rekent tot rechtvaardigheid. Een rechtvaardige is iemand die Hem vertrouwt (=gelooft) en be-aamt wat Hij zegt.

18-08-2024 Lees verder

de verlamde bij de Schone poort (5)

De genezing van de verlamde, de publieke toelichting van Petrus op het tempelplein en het proces de navolgende dag voor de Joodse Raad, worden beschreven in Handelingen 3 en 4. Nog één passage in het vierde hoofdstuk rest ons ter bespreking. Daarin lezen we dat Petrus en Johannes na hun vrijlating terugkeren en vertellen van de censuur die hen was opgelegd. Niet gehinderd door angst richten de gelovigen in Jeruzalem eenparig hun gebed tot God, zodanig dat de plaats waar zij vergaderd waren, beefde. Met nog meer impact en vrijmoedigheid dan voorheen, deed het woord van God zijn werk!

11-08-2024 Lees verder

Prikbord

donderdag 19 september
Capelle a/d IJssel (20.00 uur)
deel 1 van de serie: de dagen tellen
avondthema: Psalm 90: hoe lang nog?

voor OPGAVE: klik op bovenstaande afbeelding

Goed Belicht - Dagboek
donderdag, 19 september

Kolosse 1:20 – verzoenen

… en door Hem ‘het al’ geheel tot Zich te verzoenen, vredemakend door het bloed van zijn kruis, door Hem, hetzij wat op de aarde, hetzij wat in de hemelen is.

Het spreekt voor zich dat we dit vers slechts naar waarde kunnen schatten, wanneer we verstaan wat ‘verzoenen’ betekent. Paulus gebruikt zelfs een uniek versterkte vorm van dit werkwoord, maar daarover een volgende keer.

Het woord ‘verzoenen’ hier (Gr. apo-katallasso) is een totaal ander begrip dan wat bijvoorbeeld gebruikt wordt in de Hebreeën- (2:17) of Johannes-brief (1Joh.2:2; 4:10) waar in de gangbare Nederlandse vertalingen ten onrechte eveneens sprake is van ‘verzoenen’ (Gr. hilaskomai). Dit laatste woord betekent ‘beschutten’ of ‘bedekken’ en wordt altijd gebruikt in verband met ‘beschutten van zonden’ (vergl. het Hebreeuwse woord ‘kaphar’ > Jom kipoer). Het is heel jammer en ook zeer verwarrend dat de meeste bijbelvertalingen deze twee totaal verschillende begrippen met één Nederlands woord weergeven.

Het woord ‘verzoenen’ in Kolosse 1:20 is niet moeilijk te begrijpen omdat het exact overeenkomt met wat wij in het dagelijkse spraakgebruik onder ‘verzoenen’ verstaan. Daarvan is sprake wanneer twee partijen die van elkaar vervreemd of vijandig zijn, tot vrede komen (vergl. 1Kor.7:11). Zonden worden ‘beschut‘, terwijl vijanden worden verzoend. Paulus leert dat God door Christus ‘het al’ tot Zich verzoent!

Delen:

 

Archief

Voor heel de inhoud van deze site geldt: onderzoek zélf in de Schrift "of deze dingen alzo zijn". (Hand.17 vers 11).
Copyright © 2024 André Piet. Design & Development door Outhands Internet & Media
Login Mobiele versie Desktop versie