GoedBericht.nl logo
English Blog

GoedBericht.nl wijst op de ene GOD die alles beschikt en bij wie nooit iets mis gaat. Zij wijst op Jezus Christus als Redder der wereld. Jazeker, van alle mensen! Omdat GOD nooit laat varen de werken van zijn handen.

Uitgangspunt is de Bijbelse boodschap zoals Paulus deze als “apostel en leermeester van de natiën” heeft mogen bekendmaken. GoedBericht wil uitsluitend wijzen op wat “er staat geschreven”. Want “de Schrift” bewijst én verklaart zichzelf.

 

Lees verder

De levende GOD is een Redder van ALLE mensen, speciaal van gelovigen!

1 Timotheus 4:10

Prikbord

Recente Artikelen

1700 jaar Nicea

Dit jaar is het 1700 jaar geleden dat het concilie van Nicea werd gehouden. Een trieste mijlpaal.

11-01-2025 Lees verder

eindejaar 2024

Een consequent volgehouden gewoonte wordt vanzelf een traditie. Met een eindejaarsoverzicht van de GoedBericht-activiteiten begon ik ooit in 2008, waarmee gezegd is dat dit verslag inmiddels nummer 17 is. kort overzicht van activiteiten Op een paar uitzonderingen na, heb ik iedere zondag spreekbeurten mogen houden. Met als vast ritme twee keer per maand in Benthuizen en één keer per maand 'op Urk'. Daarnaast sprak ik ook in Den Haag, Rotterdam, Alblasserdam, Zeewolde, Epe en Nieuw-Buinen. Buiten het vakantie-seizoen, mocht ik ook maandelijks studieseries houden in zowel Capelle a/d IJssel alsook in Nunspeet. Zulke series stellen me in de gelegenheid om diepgaand specifieke onderwerpen te behandelen. In de maand juni beleefden we in Maarn wederom het GoedBericht-weekend. De belangstelling was groot. Binnen enkele dagen waren de beschikbare overnachtingen in het Centrum volgeboekt. Voor 9 t/m 11 mei 2025 staat wederom een GoedBericht-weekend in de planning. T.z.t. kunt u zich daarvoor weer opgeven en volgt ook meer informatie. Ook mocht ik bijdragen leveren aan allerlei jeugdactiviteiten. Zo waren er de maandelijkse 'rond de 30-avonden' in Rotterdam, met als kers op de taart een tweetal weekenden in Maarn. Er was ook veel belangstelling voor de GoedBericht-conferentie op 29 september in Maarn. Samen met Gerard Oudijn mocht ik het onderwerp 'na de wegrukking' bespreken. Trouwens, voor de laatste zaterdag van september 2025 (27-09) is opnieuw een conferentie in Maarn gereserveerd. In samenwerking met Stichting Evangelie Om Niet hebben ook dit jaar weer enkele fysieke publicaties het licht mogen zien.De brochure 'stralende sterren', de zigzagfolder onder de titel 'Bijbelse tijdschema's' en het boek over de Titus-brief 'de gezonde leer versieren'. En ook al dit materiaal wordt geheel gratis beschikbaar gesteld! In het voorgaande jaar was een voorzichtig begin gemaakt met gesproken GoedBericht-studies in andere talen. Inmiddels zijn er in vijftien talen een zevental studies beschikbaar met elementaire onderwerpen. Het klinkt als een modern talenwonder om mezelf in het Japans, Hindi, Arabisch, Russisch, etc. te horen spreken... Sinds 2016 (dus ongeveer acht jaar) plaatste ik dagelijks op de website een bijdrage van pakweg 200 woorden onder het kopje dagboek. Daarin behandelde ik vers-voor vers Bijbelpassages uit vooral de brieven van Paulus. Zo kwamen aan bod: de Efeze-brief, de 1e Korinthe-brief, de Romeinen-brief, de Galaten-brief, de Titus-brief en 1Timotheüs. Elk van deze complete besprekingen zijn gebundeld tot boeken.  Alleen de bespreking van 1Timotheüs is nog niet in boekvorm uitgekomen, maar de planning is om dat het komende jaar te gaan doen. Eerder deze maand heb ik besloten om een punt te zetten achter het dagelijks plaatsen van deze dagboek-bijdragen. De rubriek zal worden voortgezet, maar niet langer in dit ritme. De stukjes die ik plaatste waren weliswaar kort, maar ook compact. Het beoogt een kort to-the-point bijbelcommentaar te zijn. Het kostte me dagelijks relatief veel tijd en ik ondervond dat dit ritme ten koste gaat van het schrijven van blogs. Om die reden ben ik gestaakt met het dagboek en hoop ik de rubriek zonder vast ritme voort te zetten onder het kopje: Bijbel-vers. Dubbelzinnig bedoeld natuurlijk: vers uit de Bijbel! Natuurlijk waren er ook veel activiteiten die u als bezoeker van de website niet zult opmerken. Bijvoorbeeld de bezoeken die ik (aan vaak ouderen) mag brengen, maar ook het beantwoorden van vele emails. Bezig zijn met GoedBericht houdt nu eenmaal heel wat meer in dan alleen studies voorbereiden en geven en het schrijven van artikelen. Ook het runnen van de website, het opnemen en plaatsen van video en audio (livestream, enzovoort) vergt aanzienlijk tijd. Ook deze bezigheden horen er allemaal bij. En dan hebben we het nog niet eens over de veruit belangrijkste activiteit die aan al het andere voorafgaat: bijbelstudie! Juist het ontdekken en delen van nieuwe en oude schatten in de Schrift is de drive achter achter al het werk van GoedBericht. medewerkers Ik ben heel dankbaar dat ik in al deze activiteiten een verantwoordelijkheid mag dragen. Maar ik ben me er heel goed van bewust dat bij vrijwel alle genoemde activiteiten ik slechts een rol speel. Inderdaad, op de voorgrond en daardoor opvallend. Maar het zal u gedacht zijn hoeveel anderen dit werk allemaal mogelijk maken. Mensen die... de zaal in gereedheid brengen, koffie zetten en naderhand alles weer opruimen; hun huis of lokaal beschikbaar stellen; zorgdragen voor geluidversterking en livestream; het centrum in Maarn beheren en maaltijden verzorgen; de instrumentale begeleiding voor hun rekening nemen; boekentafels beheren; technische hulp verlenen i.v.m de website; speech-to-text bewerken om brochures te publiceren; correctiewerk en proofreading uitvoeren; vertalingen verzorgen naar het Engels maar ook m.b.v. AI in andere talen omzetten; enzovoort Vele, vele namen zou ik in dit verband kunnen noemen. Maar om twee redenen doe ik dat niet. In de eerste plaats zou ik ongetwijfeld een aantal vergeten en daarmee hen onrecht aandoen. Maar belangrijker nog: de meesten van hen zouden vermelding niet op prijs stellen omdat zij met opzet dit werk op de achtergrond doen. Maar onze waardering en dankbaarheid is er niet minder om! Dankbaar ben ik ook voor de broeders en zusters die elk op hun plaats het licht verspreiden van het Evangelie, zoals Paulus dat in zijn dagen deed. Het is geen organisatie die ons samenbindt en we zijn elkaar ook geen verantwoording schuldig. Maar het is mooi om te zien hoe het Hoofd organisch ("door contacten en banden") de ekklesia voedt en in stand houdt. ondersteuning Als laatste maar zeker niet als minste, wil ik ook onze dankbaarheid uitspreken voor allen die met donaties het werk van GoedBericht ondersteunen. U weet, alle arbeid onder de vlag van GoedBericht geschiedt principieel gratis en nooit dringen we aan of vragen we zelfs maar om geld. Volstrekt spontaan ondersteunen echter velen deze arbeid zodat ik me ook dit jaar weer fulltime kon wijden aan het Goede Bericht. Petra en ik zijn GOD dankbaar omdat Hij het is die harten beweegt om ongedwongen en blijmoedig dit mogelijk te maken. 25 jaar GoedBericht.nl Dagelijks zijn we ons ervan bewust dat de boodschap die ik mag uitdragen exact is wat ze claimt te zijn: een Goed Bericht! Precies 25 jaar (want sinds begin 2000!) mag ik deze website beheren. En onveranderd vermeldt de aanhef waar het allemaal om gaat. Als een wapperende banier. GoedBericht.nl wijst op de ene GOD die alles beschikt en bij wie nooit iets mis gaat. Zij wijst op Jezus Christus als Redder der wereld. Jazeker, van alle mensen! Omdat GOD nooit laat varen de werken van zijn handen. Uitgangspunt is de Bijbelse boodschap zoals Paulus deze als “apostel en leermeester van de natiën” heeft mogen bekendmaken. GoedBericht wil uitsluitend wijzen op wat “er staat geschreven”. Want “de Schrift” bewijst én verklaart zichzelf. In dat spoor hopen we ook het komende jaar, zolang GOD ons in de gelegenheid stelt, verder te gaan.

30-12-2024 Lees verder

is het vierde koninkrijk in Daniel het Romeinse Rijk?

Veel uitleggers menen dat het vierde koninkrijk in Daniel Romeins zal zijn. Men ziet één ding over het hoofd...

28-12-2024 Lees verder

in welk jaar leven we?

We staan op drempel naar het jaar 2025. Maar welk jaar is dat gerekend vanaf Adam?

25-12-2024 Lees verder

nog eens: de wandaad van Cham

Enkele maanden geleden besprak ik tijdens een bijbelstudie de merkwaardige geschiedenis van Noachs dronkenschap (Gen.9:20-27). Wat deze geschiedenis vooral merkwaardig maakt is de mysterieuze schande die Cham Noach heeft aangedaan. Terwijl het enige wat de tekst daarover opmerkt is dat Cham zijn vaders naaktheid heeft gezien. Maar wat is daar schandelijk aan? Noach had zichzelf toch in dronken toestand ontbloot en wat kon Cham er aan doen dat hij dat heeft gezien? Of zit 'm het kwalijke in het feit dat hij heeft nagelaten wat zijn broers vervolgens wel deden (namelijk hun vaders naaktheid bedekken)? wat deed Cham zijn vader aan? Nadat Noach uit zijn roes is ontwaakt bemerkt hij wat Cham hem heeft aangedaan. Het is een heftige gewaarwording want het is de aanleiding om Chams vierde zoon Kanaän te vervloeken. Kanaän wordt aangezegd dat hij "een knecht van knechten" zal zijn. Extreem ondergeschikt dus. De vraag dringt zich dan op: wat heeft Noach opgemerkt dat Cham hem tijdens zijn dronkenschap heeft aangedaan? En de tweede vraag is: wat heeft Chams zoon Kanaän hier mee te maken? De gangbare uitleg komt erop neer dat Cham zijn vader niets heeft aangedaan, maar juist heeft nagelaten om iets te doen. Dat echter niet Cham, maar Kanaän werd vervloekt, blijft in deze uitleg geheel onbeantwoord. Cham zag zijn vaders naaktheid Tijdens de bijbelstudie waaraan ik zojuist refereerde, stelde ik de nogal onconventionele uitleg voor dat Cham bij zijn moeder Kanaän heeft verwekt. Dat lijkt op het eerste gezicht erg vergezocht, maar laat ik een aantal overwegingen nog eens op een rijtje zetten. Deels aangevuld met nieuwe argumenten. Daarmee reflecteer ik ook op verschillende kritische opmerkingen die ik ontving n.a.v. de presentatie destijds. Noach ontblootte zich niet in "zijn tent", zoals de meeste vertalingen zeggen, maar in "haar tent" (Hebr. aholah). Deze Hebreeuwse vervoeging is vrouwelijk van vorm.  Een vrouwelijke vorm die we ook aantreffen in Gen.24:67 waar het gaat om Izaäk die Rebekka brengt in "de tent van zijn moeder". De vrouwelijke uitgang van 'tent' in Gen.9:21 suggereert dat Noach zich ontblootte in de tent van zijn vrouw. De term 'zien van naaktheid' (of 'zien van schaamte') is een bekend Bijbels eufemisme voor seksuele gemeenschap (Lev.20:17). Het is vergelijkbaar met de vele eufemismen (=discrete formuleringen) die ook wij voor seksuele gemeenschap kennen. Wanneer wij spreken van 'met iemand slapen' of 'met iemand het bed delen' of 'met iemand een beschuitje eten', dan bedoelen we daar doorgaans meer mee, dan dat we feitelijk zeggen. De terminologie is dubbelzinnig: we kunnen ze strikt letterlijk en 'onschuldig' opvatten, maar ook als subtiele hint. In Leviticus 18 en 20 wordt de term 'naaktheid zien/ontbloten' 24x gebruikt als aanduiding voor seksuele gemeenschap. Het verschil tussen naaktheid ontbloten en zien is dat ontbloten (Lev.18:6) wijst op een actieve daad van degene die het intiatief neemt tot de seksuele gemeenschap. Naaktheid zien (Lev.20:17) daarentegen is passiever en laat in het midden wie het initiatief tot de seks heeft genomen. Iemands naaktheid reikt in het geval van een huwelijk verder dan het individu. Ze omvat ook de naaktheid van de huwelijkspartner. In Leviticus 18:8 wordt expliciet gezegd dat "de naaktheid van de vrouw van uw vader... de naaktheid van uw vader is". had Cham gemeenschap met zijn moeder? Laten we deze overwegingen eens meenemen in de geschiedenis van Genesis 9:20-27. Noach heeft zich in dronken toestand ontkleed in de tent van zijn vrouw. Wilde hij seks met haar? Hoe dan ook: Cham ziet zijn vaders naaktheid. Zoals we reeds zagen kan dat ook betekenen dat hij tevens zijn moeders naaktheid heeft gezien (Lev.18:8). Sterker nog: het kan zelfs betekenen dat hij gemeenschap met zijn moeder had (Lev.20:17). Toegegeven: de tekst vermeldt noch het één, noch het ander en dus moeten we oppassen met overhaaste conclusies. Maar volgens de Schrift kan de uitdrukking "hij zag zijn vaders naaktheid" dit beide wel degelijk ook betekenen. Het is het vervolg van deze geschiedenis dat m.i. duidelijk in deze richting wijst. de reactie van Chams broers We kunnen slechts raden naar het motief van Noachs vrouw. Waarom zou ze gemeenschap met Cham hebben gehad? Werd zij verkracht? Of heeft ze vanuit minachting voor haar dronken man, Cham laten begaan? De tekst rept er niet over. Wel dat Cham vervolgens aan zijn beide broers vertelt dat hij hun vaders naaktheid heeft gezien. Hoe hebben zij deze formulering opgevat? Letterlijk en dus onschuldig? Van een veroordeling van Cham door hen is in de tekst in elk geval geen sprake. Het enige wat Sem en Jafeth doen is hun vaders naaktheid discreet bedekken. Cham beging een gruweldaad Noach ontwaakt uit zijn roes. Hij wordt zich bewust van wat Cham hem heeft aangedaan. Wat ontdekte hij? En wanneer? Het staat er niet bij, behalve dat hij de zoon van Cham, Kanaän vervloekt. Daarmee veronderstelt de tekst een causaal verband tussen Chams wandaad en Kanaäns vervloeking. Dit leidt tot de bijna onvermijdelijke conclusie dat het zien "van vaders naaktheid" door Cham, een gruwelijke betekenis moet hebben. En zoals we hebben gezien, voorziet de Schrift ook in die betekenis. Het was incest waaraan Cham zich schuldig maakte. Oftewel: Cham had gemeenschap met zijn moeder en verwekte Kanaän bij haar. Wilde hij zijn vader vernederen die hem "de kleine" noemde (Gen.9:24, lett.)? Voelde hij zich gepasseerd daar niet hij, maar Sem het eerstgeboorterecht had verkregen? geen zoon van Noach Wat Cham zijn vader heeft aangedaan is een dieptepunt in Noachs leven. De zondvloed was nog maar recent ten einde gekomen en God had Noach en zijn zonen gezegend (Gen.9:1,8). Kanaän als halfbroer van Noachs zonen staat buiten deze zegen. Want niet Noach, maar Cham was zijn vader. Tot twee keer toe wordt gezegd: Cham was de vader van Kanaän. De zonen van Noach, die uit de ark gegaan waren, waren Sem, Cham en Jafet; Cham was de vader van Kanaan. Gen.9:18 (zie ook 9:22) illustratief Met Noach als landman en wijngaardenier ving "de aeon van deze wereld" (Ef.2:2) veelbelovend aan. Maar in plaats van over de aarde te heersen, blijkt Noach niet eens in staat zichzelf te beheersen. Hij verliest zijn waardigheid en zijn eigen zoon "ziet zijn naaktheid". Slechts Sem en Jafeth houden hun vader in ere en bedekken hem met de mantel der liefde. In bedekte termen is hiermee Noachs profetie van Gen.9:25-27 geïllustreerd. Kanaän wordt een "knecht der knechten" en mist de Noachietische zegen. God zal zijn Naam (Hebr. Sem) verbinden aan het nageslacht van Sem. God zal het nageslacht van Jafeth (=uitbreiden) over de hele aarde uitbreiden.

13-12-2024 Lees verder

The last Trump(et)?

Trump keert triomfantelijk terug. Zou hij dan tóch de ruiter op het witte paard zijn?

06-11-2024 Lees verder

twee dopen versus één doop

Waarom bestaan in het boek 'Handelingen' twee soorten doop naast elkaar? En hoe is dat vandaag?

04-11-2024 Lees verder

Geert-Jan over homoseksualiteit, gender & GOD

Hij belandde vanuit een traditioneel kerkelijk milieu in de gay-scene. Maar hij leerde God als GOD kennen en dat veranderde alles...

07-10-2024 Lees verder

Recente Toespraken

de dagen tellen (5) – honderdtwintig jubeljaren

Tijden worden in de Bijbel ingedeeld in millennia en eeuwen. De Bijbel rekent echter ook in jubeljaar-cycli van vijftig jaar. Wat is de achtergrond en de betekenis van dit fenomeen? Tal van markante momenten in de bijbelse geschiedenis blijken samen te vallen met jubeljaren. Wat eveneens blijkt is dat de millennia-telling perfect synchroon loopt met jubeljaren-telling. Dat kan geen toeval zijn…

16-01-2025 Lees verder

verborgen & verzegeld (2)

Sinds de verwerping van de Messias is de Schrift voor het Joodse volk verzegeld en verborgen.

12-01-2025 Lees verder

Die van den beginne de afloop verkondigt

God verkondigde in Genesis 1 reeds hoe zes millennia zouden uitmonden in het zevende millennium.

05-01-2025 Lees verder

er is geschreven! (4) – de Septuagint

De Septuagint (vaak geschreven als: LXX) is de oude Griekse vertaling van de Hebreeuwse Bijbel. Ze dateert uit de derde en tweede eeuw voor Christus. De LXX was bedoeld voor de Joden in de diaspora. Als de schrijvers van het ‘Nieuwe Testament’ citeren uit het ‘Oude Testament’ dan is dat gewoonlijk vanuit deze Griekse vertaling. Zodat de Bijbel zelf (impliciet) grote betekenis toekent aan de LXX. Ook al is de LXX een vertaling van de Hebreeuwse Bijbel en niet het origineel. Waarin is de waarde gelegen van de LXX? En heeft ze ook profetische betekenis?

03-01-2025 Lees verder

verborgen & verzegeld (1)

De 70 weken leiden naar de Messias en het “verzegelen van gezicht en profeet”. Het boek werd gesloten...

29-12-2024 Lees verder

een lamp in een troebele plaats

Petrus vergelijkt in zijn laatste brief het profetisch woord (dat zeer vast is!), met een lamp die schijnt in een troebele plaats. Wat maakt deze wereld zo donker en troebel? Maar ook: welk licht laat het profetisch woord daarin schijnen? En wat maakt dit licht zo volstrekt uniek?

22-12-2024 Lees verder

de dagen tellen (4) – de termijn van veertig…

Termijnen van veertig dagen maar ook van veertig jaar komen in de Schrift veelvuldig voor. Mozes verbleef op de berg veertig dagen. De twaalf verspierders verbleven veertig dagen in het land, maar zij werden niet geloofd. Daarom moest het volk Israël veertig jaar wachten alvorens het Beloofde Land binnen te gaan. De termijn van veertig dagen/jaren staan (o.a.) model voor de tijd van Israëls ongeloof. Veertig jubeljaren zijn tweeduizend jaren…

19-12-2024 Lees verder

zeven rijkdommen van God!

Zeven keer wordt in Schrift specifiek gesproken over Gods rijkdommen. ‘Toevallig’ telkens in Paulus’ brieven. In deze studie willen we ze alle zeven langsgaan. “De rijkdom van Zijn heerlijkheid”, “de rijkdom van Zijn genade”, “de rijkdom van wijsheid en kennis van God”, enzovoort. Maar ook hoe God “naar Zijn rijkdom in heerlijkheid voorziet”.

08-12-2024 Lees verder

Prikbord

Bijbel-vers
woensdag, 15 januari

1Korinthe 2:15 – passie voor waarheid

De geestelijke mens echter beoordeelt alle dingen, maar zelf wordt hij door niemand beoordeeld.

De zielse (Gr. psuchikos) mens heeft geen antenne voor de geestelijke dingen. Hij is georiënteerd op “wat voor ogen is” en het gevoel. Wellicht heel godsdienstig met rituelen, mooie gebouwen, muziek, wierook, retoriek, grote aantallen, lichteffecten, enz..

De geestelijke (Gr. pneumatikos) mens daarentegen, wil in de eerste plaats weten hoe het is. Hij is geïnteresseerd in de waarheid. Het woord voor ‘beoordelen’ is in het Grieks ‘anakrino’, wat een juridische term is. Het wordt gebruikt voor verhoren bij de rechtbank en het onderzoek dat een rechter doet (Hand.25:26; 28:18). Het oordeel van een rechter dient geheel onafhankelijk te zijn. Niet beïnvloed door gevoelens en schone schijn. Want het gaat om “de waarheid, de hele waarheid en niets dan de waarheid”.

‘Anakrino’ wordt ook gebruikt i.v.m. de Bereërs die dagelijks in de Schriften nagingen of wat Paulus vertelde, klopte (Hand.17:11). ‘Anakrino’ betekent: nagaan, checken. Deze passie voor waarheid kenmerkt de geestelijke (pneumatische) mens. Hij is onbegrepen bij degenen die ‘ziels’ in het leven staan. Want voor hen is de vraag naar waarheid vooral lastig (‘inconvinient’). Maar de geestelijke mens gaat onafhankelijk zijn weg. Alleen de waarheid telt.

Delen:

 

Archief

Voor heel de inhoud van deze site geldt: onderzoek zélf in de Schrift "of deze dingen alzo zijn". (Hand.17 vers 11).
Copyright © 2025 André Piet. Design & Development door Outhands Internet & Media
Login Mobiele versie Desktop versie