GoedBericht.nl logo
English Blog

GoedBericht.nl wijst op de ene GOD die alles beschikt en bij wie nooit iets mis gaat. Zij wijst op Jezus Christus als Redder der wereld. Jazeker, van alle mensen! Omdat GOD nooit laat varen de werken van zijn handen.

Uitgangspunt is de Bijbelse boodschap zoals Paulus deze als “apostel en leermeester van de natiën” heeft mogen bekendmaken. GoedBericht wil uitsluitend wijzen op wat “er staat geschreven”. Want “de Schrift” bewijst én verklaart zichzelf.

 

Lees verder

De levende GOD is een Redder van ALLE mensen, speciaal van gelovigen!

1 Timotheus 4:10

Prikbord

donderdag 21 november
Capelle a/d IJssel (20.00 uur)
thema: na twee dagen

Recente Artikelen

The last Trump(et)?

Trump keert triomfantelijk terug. Zou hij dan tóch de ruiter op het witte paard zijn?

06-11-2024 Lees verder

twee dopen versus één doop

Waarom bestaan in het boek 'Handelingen' twee soorten doop naast elkaar? En hoe is dat vandaag?

04-11-2024 Lees verder

Geert-Jan over homoseksualiteit, gender & GOD

Hij belandde vanuit een traditioneel kerkelijk milieu in de gay-scene. Maar hij leerde God als GOD kennen en dat veranderde alles...

07-10-2024 Lees verder

je kunt jezelf geen geloof geven…

Een ongelovige hoogleraar bevestigt een Bijbelse waarheid: je kunt jezelf geen geloof geven...

19-09-2024 Lees verder

een synagoge op de Tempelberg?

Maandag j.l. was op Israel’s Army Radio een interview te beluisteren met de Israëlische minister van nationale veiligheid, Ben-Gvir. Als een uitgesproken 'havik' in het Israëlische kabinet heeft hij al vaak aangegeven op de Tempelberg te willen bidden en ook al diverse keren dit samen met andere Joden demonstratief gedaan. Dit uiteraard tot groot ongenoegen in de Arabische wereld maar ook elders wordt dit als een gevaarlijke provocatie gezien. In het genoemde interview verklaarde Ben-Gvir dat hij het als "rascistische discriminatie tegen de Joden" beschouwde dat Joden niet mogen bidden op de Tempelberg. Maar grote opzien baarde zijn uitspraak dat hij een synagoge wil bouwen op het terrein van Al-Aqsa, wat de Arabieren Haram al-Sharif noemen. Geen Israëlische minister deed sinds 1948 zo'n vergaande uitspraak. reacties Het Palestijnse ministerie van Buitenlandse Zaken verklaarde dat het de uitspraken van Ben-Gvir beschouwde als "een expliciete en flagrante oproep om de moskee te slopen". Ook het Amerikaanse ministerie van Buitenlandse Zaken heeft haar bezorgdheid geuit. Elke poging om een synagoge op de Tempelberg te bouwen "zou een flagrante minachting tonen voor de historische status-quo met betrekking tot de heilige plaatsen in Jeruzalem", aldus een woordvoerder van dat ministerie. En ook collega-ministers in het Israëlische kabinet, inclusief premier Netanyahu, namen afstand van de uitspraken van Ben-Gvir. prematuur Binnen religieus-zionististische kring leeft Ben-Gvirs verlangen naar een gebedshuis op de tempelberg heel sterk. De minister sprak van een synagoge maar er zijn ook uitgewerkte plannen voor de bouw van een heuse tempel. De uitvoering echter van die droom is op dit moment prematuur. Het huidige geo-politieke klimaat laat het absoluut niet toe. Overigens pleitte Ben-Gvir niet voor de sloop van de Al-Aqsa, zoals het Palestijnse ministerie van Buitenlandse Zaken ten onrechte verklaarde, maar voor een synagoge naast de Al-Aqsa-moskee. Hoezeer een dergelijk gebouw op die locatie nu nog onmogelijk is, vanuit het profetisch woord weten we dat deze er gaat komen. En inderdaad, naast het Al-Aqsa-complex. De ontwikkelingen gaan snel en bovendien: het einde van deze aeon is nabij. Wees wakker! Zie ook: de plaats van de aanstaande tempel

30-08-2024 Lees verder

7. Wat veranderde er sinds Handelingen 28?

Handelingen 28 is niet alleen de afsluiting van Lucas' tweede boek, maar ook de afsluiting van een periode waarin de Jood voorrang genoot. Sinds het begin van het boek Handelingen werd aan Israël "het Evangelie van de besnijdenis" verkondigd (Gal.2:7) waarin het volk werd opgeroepen om de opgewekte Messias alsnog te aanvaarden. Zou Israël zich in die dagen hebben bekeerd, dan was daaraan de belofte gekoppeld dat de Messias vanuit de hemel zou terugkeren en daarmee tijden zouden aanbreken "van wederoprichting van alles waarvan de profeten hebben gesproken" (Hand.3:19-21). in deze tijd? Aan het begin van het boek Handelingen wordt de vraag door de discipelen gesteld: "Heer herstelt U in deze tijd het Koninkrijk voor Israël?" (Hand.1:6). Toen werd hen aangezegd dat het hen niet toekwam om de tijden en gelegenheden te weten waaraan de Vader de beschikking aan Zich heeft gehouden. Maar aan het einde van het boek Handelingen komt alsnog het antwoord. 'De twaalf' in Jeruzalem mochten het niet weten, maar de dertiende apostel, Paulus, geeft in Rome duidelijkheid. ... en zonder het eens geworden te zijn, gingen zij uiteen, nadat Paulus dit ene woord gesproken had: Terecht heeft de Heilige Geest door de profeet Jesaja tot uw vaderen gesproken, 26 zeggende: Ga heen tot dit volk en zeg: Met het gehoor zult gij horen en gij zult het geenszins verstaan, en ziende zult gij zien en gij zult het geenszins opmerken; 27 want het hart van dit volk is vet geworden, en hun oren zijn hardhorend geworden, en hun ogen hebben zij toegesloten, opdat zij niet zien met hun ogen en met hun oren niet horen en met hun hart niet verstaan en zij zich bekeren, en Ik hen zou genezen. -Handelingen 28:25-27- het doek valt voor Israël Het speciale appèl dat op Israël wordt gedaan, loopt als een rode draad door heel het boek Handelingen. Totdat in hoofdstuk 28 het doek valt.  Vanaf dan is de mogelijkheid van Israëls herstel uitgesloten. Het Koninkrijk voor Israël zal niet in die dagen worden hersteld. De bijzondere positie van Israël is voorbij en "het Evangelie van de besnijdenis" dat aan Petrus en de zijnen was toevertrouwd, was niet langer aan de orde. werd gezonden Pal na het bovenstaande citaat volgt dan ook Paulus' veelzeggend statement: Het zij u dan bekend, dat dit heil Gods aan de natiën werd gezonden; die zullen dan ook horen! -Handelingen 28:28- Nu Israëls bekering en herstel van de baan zijn, blijft over de mededeling dat het heil Gods (dat in de eerste plaats aan het volk was gezonden; Hand.3:26) naar de natiën gezonden werd. Let op: "werd gezonden" en niet zoals veel vertalingen zeggen: "gezonden is", alsof het heil Gods pas bij deze mededeling naar de natiën toeging. Paulus refereert aan de tijd dat hij een "apostel van de natiën" werd (Rom.11:13), veelzeggend gemarkeerd door zijn naamsverandering ("Saulus, anders gezegd Paulus"; Hand.13:9). Paulus' boodschap veranderd? Niet Paulus' boodschap is veranderd sinds Handelingen 28, zoals sommigen ten onrechte hebben geconcludeerd. Men (ver)knipt Paulus brieven in tweeën: de brieven die hij vóór en ná Handelingen 28 schreef. Slechts de latere brieven zouden voor ons nog geldig zijn, zo is de redenering in deze opvatting. Maar deze gevaarlijke conclusie berust op het misverstand dat "het Evangelie van de voorhuid" zoals onderwezen door Paulus zou zijn veranderd sinds Handelingen 28. Het is omgekeerd: Paulus verklaart dat "het Evangelie van de besnijdenis" 'over de datum'! Sinds Handelingen 28 houdt Paulus vanuit de gevangenis zijn lezers voor dat "de tussenmuur van afscheiding" tussen Jood en heiden is weggebroken (Ef.2:14). De verdeling van "de twee', behoort sindsdien tot het verleden. Paulus predikte nooit "het Evangelie van de besnijdenis" Het boek Handelingen ving aan met de prediking van uitsluitend "het Evangelie van de besnijdenis". Sinds Handelingen 13 voegde zich daarbij ook Paulus die "het Evangelie van de voorhuid" predikte, naast het reeds bestaande getuigenis van 'de twaalf'. Het is de tijd van twee soorten bedieningen (Gal.2:1-9). In Handelingen 28 zet Paulus een punt achter "het Evangelie van de besnijdenis" en blijft over het ene "Evangelie van de voorhuid". Paulus zelf heeft nooit "het Evangelie van de besnijdenis" aan Israël gepredikt. (Hand.13:40,41; 22:18). Hij predikte "het Evangelie van de voorhuid" ('een heidens evangelie') aan Jood en heiden. Zonder onderscheid. Juist om die reden stond hij ook in kwade reuk in Jeruzalem, ja zelfs bij de achterban van Jakobus (Hand.21:20,21). Paulus' ondankbare taak in de Handelingen-tijd bestond daaruit dat hij aan het Joodse volk moest vertellen dat het Evangelie naar de natiën was gezonden. Het werd de reden van zijn gevangenneming in Jeruzalem (Hand.22:21). Paulus aanzegging in Rome dat Israël niet in die dagen zou worden hersteld, vormt het sluitstuk van deze ontwikkeling.

22-06-2024 Lees verder

het vierde koninkrijk

Het vierde koninkrijk in het boek Daniël is van ijzer en alles verbrijzelend. Welk koninkrijk is dat?

15-05-2024 Lees verder

spreekt Paulus over ‘homoseksuelen’?

Het Nederlands Dagblad publiceerde een artikel plus video waarin wordt beweerd dat in diverse bijbelvertalingen (o.a. het Boek) ten onrechte sprake zou zijn van 'homoseksuelen'. Het gaat om het Griekse woord 'arsenokoites' in de teksten 1Korinthe 6:9 en 1Timotheüs 1:10. De NBG-vertaling vertaalt dit woord met 'knapenschenders' en de Statenvertaling met "die bij mannen liggen". Hoe zit dat? Laten we enkele belangrijke feiten op een rijtje zetten. woordopbouw Het Griekse woord 'arsenokoites' is opgebouwd uit de elementen  'mannelijk' (Gr. arsen) en 'ligger' (Gr. koite). Van dit laatste woorddeel is ons woord 'coïtus' afgeleid. Seksuele gemeenschap dus. Overigens is het woord 'ligger' in het Grieks ook mannelijk. Puur vanuit de woordopbouw verwijst het begrip naar een man die ligt met een man. Zo hebben de Statenvertalers het ook weergegeven. Waarbij 'liggen'  een eufemisme is voor seks, vergelijkbaar met onze uitdrukking 'naar bed gaan met...' een nieuw woord Wanneer we onderzoek doen naar het woord 'arsenokoites' (Strongcode 733), dan blijkt al gauw dat dit woord nergens elders wordt aangetroffen in de Griekse literatuur vóór of ten tijde van Paulus. Dus om de betekenis van het woord te achterhalen via buiten-bijbels gebruik, geraken we op dood spoor. Paulus zelf heeft het woord kennelijk geïntroduceerd. De vraag dringt zich dus op hoe Paulus op dit nieuwe woord is gekomen? ontleend aan Leviticus Vrijwel alle lexicons verwijzen daarvoor naar de Griekse vertaling (LXX, de Septuagint) van Leviticus 18:22 en 20:13. En inderdaad, de link met die passages is onmiskenbaar. Hieronder een screenshot vanuit de Griekse tekst: Zelfs voor wie niet vertrouwd is met de Griekse taal, kan moeilijk de overeenkomst tussen beide fragmenten ontgaan. Het woord  'arsenokoites' is een samentrekking van dezelfde woorden als in Leviticus 20 en ook nog eens in dezelfde volgorde! Door te spreken van 'arsenokoites' verwijst Paulus overduidelijk naar Leviticus 18 en 20 en onderstreept daarmee hoe God tegen dit gedrag aankijkt. Een man die gemeenschap heeft met iemand van het mannelijk geslacht (LXX: arsenos koiteen), zoals men gemeenschap heeft met een vrouw, beiden hebben een gruwel gedaan... -Leviticus 20:13- universeel Het is waar: gelovigen vandaag staan volgens Paulus "niet onder de wet" (1Kor.9:20). Maar de verwijzing naar Leviticus 18 en 20 impliceert dat ook helemaal niet. Dat deze bepaling in de wet van Mozes staat opgetekend, is omdat het een regel betreft die terug gaat tot ver vóór Mozes. Tot op Noach, ja zelfs tot op Adam. Al vanaf de creatie van Adam en Eva geldt dat seksuele gemeenschap ("één vlees zijn") is bestemd voor een man en zijn vrouw (Gen.2:24, vergl. Mat.19:8 en 1Kor.6:16). Dat is nooit anders geweest. Met andere woorden: de afkeuring van homoseksualiteit in Leviticus is helemaal geen specifiek Mozaïsche regel. Het is een universeel beginsel. theologisch gedraai Tegenwoordig proberen vele theologen onder het duidelijke onderwijs van de Schrift uit te komen met de redenering dat het in zulke passages enkel zou gaan om homoseksualiteit in de context van afgoderij, prostitutie of verkrachting. Het zijn ongegronde excuses, uitvluchten die slechts voortkomen uit de moeite die men heeft met de klip-en-klare uitspraken van de Schrift. verwante artikelen

16-04-2024 Lees verder

Recente Toespraken

niemand is zoals Hij!

In de Bijbel wordt God vergeleken met een koning, een krijgsheer, een pottenbakker, een herder, enzovoort. Tegelijkertijd waarschuwt de Bijbel dat God met niemand te vergelijken is. Vergelijkingen met Hem gaan mank omdat zij slechts een facet van God belichten. GOD laat zich niet passen in menselijke categorieën en dat geldt ook voor onze morele oordelen over Hem. Want al neemt God weg, Hij pleegt geen diefstal. En al maakt God dood, dan nog is Hij geen moordenaar. In de Schrift maakt GOD Zelf duidelijk hoe en waarom Hij verheven is boven al Zijn creaturen.

17-11-2024 Lees verder

deed Paulus aan overdoop?

In Handelingen 19 lezen we dat Paulus een twaalftal mannen ontmoet die gedoopt waren in de doop van Johannes. Zij waren echter niet op de hoogte van de doop en opstanding van Jezus Christus en de komst van de heilige Geest. Paulus legt hen uit dat degene waar Johannes in zijn doop naar vooruit wees inmiddels gekomen is. De twaalf mannen worden onmiddelijk overtuigd, Paulus legt hen de handen op en de heilige Geest komt over hen en ze spreken in vreemde talen en profeteren. Maar heeft Paulus hen ook overgedoopt in water???

10-11-2024 Lees verder

er is geschreven (3) – de Tenach, de Hebreeuwse Bijbel

Wat wij gewoonlijk ‘het Oude Testament’ noemen, zou beter ‘de Tenach’ of ‘de Hebreeuwse Bijbel’ kunnen worden genoemd. Hoe is dit Hebreeuwse deel van de Bijbel ontstaan? Wie voerden daarover de redactie en wat maakte dat zij daartoe gevolmachtigd waren? Wat is het bijzondere van de oorspronkelijke indeling van de Tenach en hoe komt het dat in ons ‘Oude Testament’ die indeling zo compleet is verstoord? Wat maakt deze geschriften ‘heilig’ en hoe heeft God zorg gedragen voor het bewaren van deze oeroude boeken?

08-11-2024 Lees verder

onwetend…

In Romeinen 9:30 t/m 10:4 legt Paulus uit hoe het Evangelie bij de natiën terecht is gekomen, terwijl Israël over de Steen die God in Sion heeft neergelegd, is gestruikeld. Hoe kon dat zo gebeuren?

03-11-2024 Lees verder

Sanherib & de illusie van onafhankelijkheid

De koning van Assur, Sanherib, werd door God gebruikt als een roede van toorn om volken te slaan (Jesaja 10). Maar Sanherib zag dat helemaal niet zo. Hij dacht dat het zijn keuze was en ook zijn kracht om dit te doen. Het is om die reden dat God ook de koning van Assur op zijn beurt pijnlijk zal treffen. Niet om wat de koning deed, maar om wat hij dacht en geloofde. In het gericht zal zijn hoogmoedig geloof aan de kaak worden gesteld. Elke aanspraak op ‘onafhankelijkheid’ of een ‘vrije wil’  zal in het gericht worden ontmanteld!

27-10-2024 Lees verder

kwade samensprekingen

In Korinthe zong een bewering rond waarin de opstanding van doden werd ontkend. Uitgebreid weerlegt Paulus deze gedachte en hij laat ook zien wat de funeste consequenties daarvan zijn. Het is niet minder dan een ontkenning van het Evangelie. Een dergelijke bewering ruimte geven, zou hun samenkomsten (‘samensprekingen’) ronduit bederfelijk maken. Een actuele waarschuwing, want wat in Korinthe nog een dreiging was, is in de christelijke wereld een fatale werkelijkheid geworden…

20-10-2024 Lees verder

ken jij GOD?

Geen vraag in ons bestaan is zó beslissend en belangwekkend als bovenstaande vraag. De vraag is niet of je gelooft in het bestaan van God – want in de kern weet elk mens dat Hij er is. De vraag is ook niet: of je godsdienstig bent of naar de kerk gaat of voor het eten bidt. De vraag is: ken je God als GOD? En verheerlijk en dank je Hem ook als GOD? En wat betekent dat dan?

19-10-2024 Lees verder

de dagen tellen (2) – de scheppingsweek als blauwdruk

Bij monde van Jesaja verklaarde God ooit dat Hij van den beginne de afloop verkondigt. Daarin ligt ook de hint besloten dat de zeven dagen in Genesis 1 en 2 niet slechts historie zijn, maar ook profetie. De zes dagen waarin God de scheppingswoorden aan de mens openbaarde vormen tevens een ontwerp van de heilsgeschiedenis die uitloopt op de grote Sabbat – de duizend jaren waarin van rust voor deze wereld!

17-10-2024 Lees verder

Prikbord

donderdag 21 november
Capelle a/d IJssel (20.00 uur)
thema: na twee dagen

Goed Belicht - Dagboek
woensdag, 20 november

Kolosse 2:5 – geordend en stabiel

Want al ben ik in het vlees afwezig, niettemin ben ik in de geest bij jullie en zie ik met vreugde de orde en stabiliteit van jullie geloof in Christus.

Paulus bevond zich niet in Kolosse en was zelfs van aangezicht bij hen onbekend (2:1). Maar geestelijk was hij bij hen, al was het maar in de brief die hij aan hen schreef. Wat Paulus ‘zag’ bij de Kolossers was niet fysiek, maar op basis van wat Epafras over hen had verteld (1:7,8).

Paulus zag in de eerste plaats met vreugde de orde van hun geloof in Christus. Het woord voor orde (Gr. taxis) is verwant aan ons woord taxonomie en verwijst naar orde en structuur. Het geloof van de Kolossers in Christus werd gekenmerkt door orde en structuur. Hun geloof was geen emotionele bevlieging maar een logische, coherente overtuiging.

Het tweede dat Paulus met vreugde bij de Kolossers vaststelde, hangt met het eerste samen. Hun geloof kenmerkte zich door orde maar ook door stabiliteit. In het Griekse woord daarvoor (stereoma) herkennen we ons woord stereo (als tegenstelling van mono = enige). Oorspronkelijk betekent stereo: solide of stevig. Wat stevig en stabiel is, kan tegen een stootje. Zo kenmerkte zich het geloof van de Kolossers in Christus: geordend en stabiel! 

Delen:

 

Archief

Voor heel de inhoud van deze site geldt: onderzoek zélf in de Schrift "of deze dingen alzo zijn". (Hand.17 vers 11).
Copyright © 2024 André Piet. Design & Development door Outhands Internet & Media
Login Mobiele versie Desktop versie