Capelle 2026/2027 – aantekeningen

THEMA: Paulus – apostel van de natiën

Waarom riep Christus ná de twaalf nog een aparte apostel: Paulus? Zijn bediening markeert een beslissende wending: het heil gaat naar de natiën, terwijl Israël terzijde wordt gesteld. In deze negendelige serie volgen we Paulus’ bijzondere opdracht, van zijn roeping en tekenen tot de onthulling van het geheim van het samen-lichaam. Een ontdekkingsreis door Handelingen en Paulus’ brieven, met verrassende lijnen naar Israëls toekomst.

1. waarom een aparte apostel?

Terwijl de twaalf apostelen reeds waren aangesteld, roept de opgestane en verheerlijkte Christus afzonderlijk Paulus. Waarom was dat nodig? We onderzoeken Paulus’ bijzondere roeping, zijn evangelie en het onderscheid met de bediening die aan Petrus en de twaalf was toevertrouwd.
Bijbelgegevens: Hand. 9:1-16; 26:15-18; Gal. 1:11-17; 2:7-9; Rom. 11:13; 15:15-16.

• Paulus’ roeping is gebaseerd op Israëls ongeloof in het Evangelie ( “zij zijn vijanden van het Evangelie”). Paulus komt in beeld na de officiele verwerping van Jeruzalem van het evangelie: lees de opgestane Messias.
• Paulus’ evangelie is geheel onafhankelijk van dat van “de twaalf”: Gal.1 en 2.
• uitleg van Romeinen 11: juist als “apostel van natiën” heeft Paulus een boodschap voor Israël. Als volk zou hen naijverig maken en sommigen van redden.

2. “eerst de Jood”, hoezo?

Paulus was apostel van de natiën en toch zocht hij telkens eerst de synagoge op. Waarom? Niet omdat zijn opdracht erop gericht was Israël als volk tot bekering te brengen, maar om Israël bekend te maken dat het heil naar de natiën was gegaan. Deze lijn loopt door tot Paulus’ laatste ontmoeting met Joodse leiders in Handelingen 28.
Bijbelgegevens: Hand. 13:44-48; 17:1-4; 18:4-6; 28:23-28; Rom. 1:16; 11:13-14.

• Paulus ging eerst naar de synagoge om het Evangelie te vertellen en vervolgens hen aan te zeggen dat de redding naar de natiën werd gezonden.
• Reeds bij zijn eerste bezoek aan Jeruzalem, drie jaar na zijn roeping, kreeg hij het visoen dat Jeruzalem ook zijn getuigenis niet zou geloven (Hand.22)
• Jesaja 49:6 Via Paulus wordt Christus een licht der volken; Hand.13:47

3. de rol van tekenen in Paulus’ bediening

Paulus’ bediening ging tijdens Handelingen gepaard met wonderen, krachten en andere tekenen. Ook de waterdoop komt daarin nog voor, hoewel Paulus nadrukkelijk zegt dat Christus hem niet gezonden heeft om te dopen. Welke functie hadden deze tekenen? We onderzoeken hoe zij Paulus’ bijzondere bediening tegenover Israël legitimeerden.

• maaltijd des Heeren vs. Heer-lijke maaltijd, ook bespreken?

Bijbelgegevens: Hand. 10:44–11:18; 14:8-11; 16:15,33; 18:8; 19:1-12; 1Kor. 1:14-17,22; 2Kor. 12:12; Rom. 15:18-19.

4. Israël tot naijver verwekken

Wat beoogde Paulus met zijn bediening ten opzichte van zijn eigen volk? Romeinen 11 leert dat Israëls misstap heil voor de natiën betekende. Paulus maakte zijn bediening onder de natiën groot om Israël tot naijver te verwekken en zo „enigen” uit zijn volksgenoten te redden.
Bijbelgegevens: Deut. 32:21; Rom. 10:19-21; 11:7-15,25-32; Hand. 13:46-48.

• de natiën – ammi = mijn volk (Rom.9:25). “een onverstandig volk”

5. Paulus en de wet van Mozes

Moesten Joden die in Jezus als Messias geloofden ophouden de wet van Mozes te onderhouden? Handelingen 21 laat juist duizenden gelovige Joden zien die ijveraars voor de wet waren, terwijl voor de gelovigen uit de natiën iets anders gold. Wat leerde Paulus werkelijk over wet, besnijdenis en Joodse gebruiken?
Bijbelgegevens: Hand. 15:1-29; 16:1-3; 21:17-26; Gal. 2:3-5; 5:1-6; 1Kor. 7:17-20.

6. predikte Paulus het nieuwe verbond?

Jeremia kondigt een nieuw verbond aan met „het huis van Israël en het huis van Juda”. Toch noemt Paulus zichzelf en zijn medewerkers „dienaren van een nieuw verbond”. Hoe kan dat? Paulus kondigde niet de inwerkingtreding van Israëls nieuwe verbond aan, maar bediende reeds de geest en de zegen die dit toekomstige verbond kenmerken.
Bijbelgegevens: Jer. 31:31-34; Ezech. 36:24-28; 2Kor. 3:3-18; Hebr. 8:6-13.

7. het geheim van het samen-lichaam

Wanneer begon het Lichaam van Christus? De nieuwe mens heeft zijn oorsprong in Christus’ dood en opstanding, maar de betekenis daarvan moest later door Paulus worden bekendgemaakt. In Efeze wordt onthuld dat Jood en natie in Christus niet langer twee onderscheiden posities innemen, maar samen één Lichaam vormen.
Bijbelgegevens: Ef. 1:19-23; 2:11-18; 3:1-9; Kol. 1:18,24-27; 1Kor. 12:12-13.

• Lichaam van Christus begon met dood en opstanding van Christus, maar werd pas geopenbaard aan Paulus.  Deze openbaring werd aan hem als beheer (oikonomia) toevertrouwd.
• ook aan de apostelen werd dit geopenbaard (Ef.3:5,6)

8. de belofte vertraagd?

Verwachtte Paulus de terugkeer van Christus nog tijdens zijn eigen leven? En waarom bleef de beloofde wederkomst uit? Paulus onthult vooral de aard van de tussentijd en Gods werk daarin; Petrus verklaart aan het einde van zijn leven waarom de belofte op zich laat wachten en verwijst daarbij opmerkelijk genoeg naar Paulus.
Bijbelgegevens: 1Thess. 4:15-17; 1Kor. 15:51-52; Fil. 3:20-21; 2Petr. 3:3-9,15-16; 1Tim. 1:16.

• zolang de tempel aanwezig was, was de eindtijd nabij.

9. keert het evangelie van de besnijdenis terug?

Paulus onderscheidt het evangelie van de voorhuid van het evangelie van de besnijdenis. Met Israëls verharding kwam de bediening van de besnijdenis tot stilstand. Maar is zij daarmee definitief verdwenen? We onderzoeken wat Israëls toekomstige herstel betekent voor de verkondiging van het Koninkrijk en de beloften aan Israël.
Bijbelgegevens: Gal. 2:7-9; Matt. 24:14; Hand. 3:19-21; Rom. 11:25-29; Openb. 7:1-8.

10. de boodschap van de apostel van de natiën

• gesteld tot heraut, apostel en leermeester

Delen: