⟨h3 id="hoofdstuk-1" class="gb-ch-heading">⟨button type="button" class="gb-ts-play" data-seconds="0" title="Speel af vanaf 00:00">▶ 00:00⟨/button> ⟨span>Inleiding: de Finale Oorlog in de Chronologie van de Openbaring⟨/span> ⟨a href="#gb-hoofdstukken" class="gb-back-to-ch" title="Terug naar inhoudsopgave">↑ hoofdstukken⟨/a>⟨/h3>
⟨p>Een hele goede avond allemaal, beste vrienden. Hartelijk welkom bij deze bijbelstudie over het boek De Openbaring, deel 39. Ik heb deze studie wederom de subtitel 'De Finale Oorlog' gegeven, omdat we het daar de vorige keer ook al over hebben gehad. Dat betrof de verzen 11 tot en met 16 van hoofdstuk 19. Dat betekent dat we nu de resterende verzen uit dat negentiende hoofdstuk gaan bespreken. Het zijn er feitelijk maar vier of vijf, maar er staat nogal wat in, dus we moeten er goed de tijd voor nemen. Al was het maar omdat het buitengewoon belangwekkend is wat hier plaatsvindt, want dit is inderdaad finaal.⟨/p>
⟨p>Zoals wij dat in ons algemeen spraakgebruik benoemen: als iets de finale is, dan is dat in feite de apotheose, het sluitstuk, maar ook het hoogtepunt van alles wat zich tot dusver heeft voltrokken. In het boek De Openbaring is dat ook het geval. Dat wil zeggen, het is niet zozeer het hoogtepunt in de zin van het beste en het hoogste wat er bereikt kan worden, want het is nogal hard, luguber en bloederig, op zijn minst gesproken. Wat hier beschreven wordt, neemt niet weg dat het toch het sluitstuk is van de gerichten.⟨/p>
⟨p>Laten we nog even terugblikken op wat we tot dusver hebben gezien. Het is wellicht nuttig om in herinnering te roepen dat we in het boek De Openbaring te maken hebben met een reeks van zeventallen. In de eerste plaats zijn er de zeven zegels en dan vervolgens de zeven bazuinen. Wat blijkt, is dat de zeven schalen in hoofdstuk 16 synchroon lopen met de zeven bazuinen die eerder waren beschreven. In feite is het vrij simpel als je het chronologisch wilt bezien: de zeven zegels houden verband met de onderwerping van Israël. Bij de opening van het zevende zegel is Israël niet alleen onderworpen, maar ook hersteld en teruggebracht in het land, en de Messias is in hun midden.⟨/p>
⟨p>Maar dan krijg je vervolgens de volkeren die ook moeten worden onderworpen aan de Messias, en dat gebeurt gedurende de tijd van de zeven bazuinen, of je zou kunnen zeggen de tijd van de zeven schalen. Zoals ik al zei, lopen die twee zeventallen synchroon. Ze zijn niet helemaal identiek, maar ze lopen volstrekt parallel. De eerste zeven zegels houden dus verband met Israël, de onderwerping van dat volk en het tot bestemming brengen van dat volk. De zeven bazuinen en de zeven schalen houden verband met het onderwerpen van heel de volkerenwereld. Het begint met Israël en vervolgens wordt dat uitgebreid vanaf Gods troon in Jeruzalem, waar de Messias zal heersen. Vanuit die plaats zal het koninkrijk uitgebreid worden over de hele wereld. Dat gaat niet zonder slag of stoot – een aardige woordspeling in dit verband – want daar gaat heel veel gebeuren gedurende die tijd. Overigens wordt in die tijd van de zeven bazuinen het koninkrijk ook 'uitgebazuind' door een aantal van 144.000 Israëlitische jonge mannen, die dat wereldwijd zullen uitdragen en die gedurende die tijd beveiligd en verzegeld zijn, zodat ze niet getroffen zullen worden door al de gerichten die dan onder de volkeren van de wereld zullen huishouden.⟨/p>
⟨p>Ik merk dit iedere keer op omdat ik me ervan bewust ben dat deze volgorde en indeling van de gerichten, en de wijze waarop ik dat naar voren heb gebracht in deze lange serie bijbelstudies, niet erg bekend is. Daarom word ik niet moe om het toch iedere keer weer even voor het voetlicht te brengen. Ik merk ook dat ik vaak vragen krijg in die richting; er bestaan nogal veel misverstanden in de gangbare uitleggingen over dit boek.⟨/p>
⟨p>De oorlog die beschreven wordt in de passage vanaf vers 11 tot en met vers 21, waarvan we nu dus de laatste helft lezen, vindt plaats tijdens de zevende schaal. Dat kan niet missen. De verzameling tot de oorlog daar in het noorden van Israël, in Harmagedon, vindt plaats tijdens de zesde schaal. Dat verzin ik niet, dat staat er gewoon allemaal keurig vermeld in hoofdstuk 16, waar we de zeven schalen vinden beschreven. De verzameling tot de oorlog vindt daar plaats, maar de uiteindelijke veldslag vindt pas plaats tijdens de zevende schaal. In diezelfde zevende schaal is ook de periode waarin Babylon verwoest wordt. Zo lezen we in hoofdstuk 16 vers 19, en uitgebreid wordt dat natuurlijk beschreven in hoofdstuk 18. Bij de zevende schaal zal alles geschied zijn; dat wil zeggen dat dan Gods gerichten voorbij zijn. Dat is wat het getal zeven ook al suggereert, maar dat is feitelijk met recht de finale, het einde. Er staat ook bij dat bij het uitgieten van die zevende schaal geroepen zal worden: 'Alles is geschied'. Dan vindt inderdaad de afsluiting plaats van al de gerichten. Dat betekent dus ook dat die veldslag die in hoofdstuk 19 beschreven wordt, de veldslag van Harmagedon, gedurende die zevende schaal plaatsvindt.⟨/p>
⟨h3 id="hoofdstuk-2" class="gb-ch-heading">⟨button type="button" class="gb-ts-play" data-seconds="472" title="Speel af vanaf 07:52">▶ 07:52⟨/button> ⟨span>Een Boodschapper in de Zon: de Roep tot de Maaltijd van God⟨/span> ⟨a href="#gb-hoofdstukken" class="gb-back-to-ch" title="Terug naar inhoudsopgave">↑ hoofdstukken⟨/a>⟨/h3>
⟨p>En daar staat het, laat ik meteen maar beginnen in vers 17: "En ik nam een boodschapper waar," zegt Johannes dan, "staande in de zon." En hij riep met luide stem. Dat klinkt misschien wat vreemd: "staande in de zon", of zoals de NBG-vertaling heeft: "op de zon". Maar er staat eigenlijk toch echt wel het voorzetsel "in". Dus hij staat ⟨em>in⟨/em> de zon.⟨/p>
⟨p>Dat betekent gewoon dat, zoals de zon centraal staat aan de hemel, die boodschapper daar ook staat met de boodschap die hij met luide stem uitdraagt. En het feit dat hij staat in de zon is idiomatisch. Dat kennen wij ook; wij zeggen ook dat iemand in de zon zit of in de zon ligt. Daarmee bedoelen we natuurlijk niet dat hij zich helemaal daar in het hemelruim bevindt. De betekenis is duidelijk, en dat geldt hier ook. Hij staat in de zon en hij riep met luide stem tot al de vogels die vlogen in het midden van de hemel: "Kom, wordt verzameld tot de grote maaltijd van God."⟨/p>
⟨p>Niet zoals de NBG-vertaling zegt: "verzamelt u". Het is niet een eigen activiteit; het wordt passief gebruikt: "wordt verzameld". Wordt verzameld tot de grote maaltijd van God. En het feit dat het zo genoemd wordt, vormt in feite een groot contrast met wat we eerder in dit hoofdstuk beschreven vonden, namelijk de maaltijd van de bruiloft van het Lammetje. Hier is wederom sprake van een grote maaltijd van Gods wege, dat wel, maar het verschil kan niet groter zijn. Want in het ene geval gaat het werkelijk om een feestelijke maaltijd waar alle resterende volkeren voor zijn uitgenodigd, namelijk om een nieuw verbond tussen de Bruidegom en de bruid Israël te vieren; in feite een beschrijving van het Messiaanse Rijk.⟨/p>
⟨h3 id="hoofdstuk-3" class="gb-ch-heading">⟨button type="button" class="gb-ts-play" data-seconds="624" title="Speel af vanaf 10:24">▶ 10:24⟨/button> ⟨span>De Parallel met Ezechiël: de Oorlog van Gog en Magog⟨/span> ⟨a href="#gb-hoofdstukken" class="gb-back-to-ch" title="Terug naar inhoudsopgave">↑ hoofdstukken⟨/a>⟨/h3>
⟨p>Maar hier is het zo dat deze maaltijd, deze grote maaltijd van God, refereert aan Ezechiël 38 en 39, de hoofdstukken die spreken van de oorlog van Gog en Magog. Wat hier in Openbaring 19 beschreven wordt, is de vervulling van wat we in die hoofdstukken aantreffen: het gericht over Gog en Magog in het land van Israël. Je leest dat de legers van Gog en Magog daar zijn. Ik laat nu helemaal buiten beschouwing wie Gog en Magog precies zijn, waar deze namen naar verwijzen en waar het gelokaliseerd moet worden, behalve dan dat de Bijbel daar zelf van zegt dat het in het uiterste noorden is.⟨/p>
⟨p>Maar dat is nu even niet het onderwerp. Het gaat er niet zozeer om wie ze zijn, maar dat de oorlog en het slagveld dat daar beschreven wordt, identiek zijn aan wat we hier in Openbaring 19 zien. Dat wil ik graag laten zien. Dat blijkt ook wel als we Ezechiël 39 lezen. Ik lees een gedeelte uit de NBG-vertaling: "Gij nu, mensenkind, zo zegt de Here JAHWEH: zeg tot het gevogelte van allerhande gevederte en tot al het gedierte des velds: wordt verzameld en komt, verenigt u van alle kanten bij het slachtoffer dat Ik voor u slacht, een groot slachtoffer op de bergen van Israël; eet vlees en drinkt bloed."⟨/p>
⟨p>Hier wordt dus het gevogelte, maar ook het gedierte van het veld uitgenodigd. Ze worden verzameld om een maaltijd te eten: "Eet vlees en drinkt bloed." Dat klinkt natuurlijk tamelijk macaber, en dat is het ook. Maar het is een slachtoffer dat Ik voor u slacht, een groot slachtoffer op de bergen van Israël. Hier zie je dus ook dat dit slagveld plaatsvindt in het land van Israël.⟨/p>
⟨p>Eerst wil ik kort nog wat meer zeggen over Gog en Magog in Ezechiël 38 en 39. Dat zijn twee nogal lange hoofdstukken die eigenlijk een aparte bespreking behoeven. Dat doe ik nu niet, maar ik wil er wel een aantal dingen over zeggen om duidelijk te maken dat wat hier in Openbaring 19 beschreven wordt, overeenkomt met de setting van de oorlog van Gog en Magog in die hoofdstukken.⟨/p>
⟨p>Laat ik een aantal dingen op een rijtje zetten die we daarvan weten. Inhoudelijk wordt Ezechiël 38 geplaatst na Ezechiël 37. Je zou zeggen dat dit logisch is, aangezien hoofdstuk 38 op 37 volgt, maar het is niet alleen dat de hoofdstukken elkaar opvolgen; ook chronologisch volgt hoofdstuk 38 op 37. En hoofdstuk 37 is op zichzelf ook een beroemd hoofdstuk. Dat gaat over het herstel van Israël; op magistrale wijze wordt dat daar beschreven. U kent wellicht het visioen van het dal met de doodsbeenderen waar Ezechiël naartoe verplaatst wordt. Hij krijgt daar de vraag voorgelegd: "Zullen deze beenderen herleven?" En dan zegt hij: "Ja Here, Gij weet het."⟨/p>
⟨p>Wat in dat hoofdstuk beschreven wordt, is dat die beenderen bij elkaar komen en dat er leven in komt. Het beschrijft het herstel van Israël; ze worden verzameld uit de volken. Als natie waren ze dood, maar ze komen door een godswonder tot leven. Ook geestelijk: er komt geest in hen. Na dat herstel van Israël zullen Ezechiël 38 en 39 plaatsvinden. Dat is opmerkelijk, want dat is ook wat we tot dusver over het boek Openbaring weten. Zoals ik u zojuist liet zien bij de zeven zegels: bij het zevende zegel is Israël hersteld, maar dan moeten de volkeren nog hersteld worden. Pas aan het einde van de zeven bazuinen en de zeven schalen heb je Harmageddon, en dat is het sluitstuk. Bij die gelegenheid, als Israël inmiddels hersteld is in het land, zal de veldslag van Gog en Magog plaatsvinden.⟨/p>
⟨p>Laat ik daar verder nog een aantal dingen over zeggen. We weten uit hoofdstuk 38 vers 12 – ik ga het nu niet allemaal opzoeken en ik heb er geen dia van gemaakt, maar ik geef de verwijzing – dat wanneer Gog en Magog het land binnenkomen, het volk inmiddels uit het gebied van de volkeren is bijeengebracht. Dus na het herstel van Israël. We weten ook, en dat wordt zelfs twee keer gezegd in de verzen 8 en 14 van hoofdstuk 38, dat het volk Israël hersteld is van de krijg, van de oorlog. En het woont ook in gerustheid. Dat is eigenaardig. Het betekent dat Israël is hersteld, ze wonen in het land, de steden zijn herbouwd en het volk woont in gerustheid.⟨/p>
⟨p>Moet u nagaan: Harmageddon moet nog plaatsvinden, er is onder de volkeren een groot rumoer zoals het boek Openbaring beschrijft, maar niettemin woont het volk Israël in gerustheid. Voor hen is het Messiaanse rijk namelijk al aangebroken; de sabbatsrust is voor hen reeds aangevangen. Als ik het zo formuleer, is dat trouwens ook altijd wel typerend, want voor Israël vangt de sabbat altijd eerder aan dan voor de rest van de wereld. De sabbat begint al in de voorgaande avond. Terwijl het in de wereld dan nog nacht moet worden, is het voor Israël al sabbat. Dat is het idee, maar dat zeg ik even terzijde.⟨/p>
⟨p>Van belang is dus: Israël is uit het gebied van de volkeren bijeengebracht, het is van de krijg hersteld en het woont in gerustheid. Wat dan plaatsvindt, is dat God de legers van Gog en Magog – die ik hier gemakshalve beschouw als representanten van de volkerenwereld – doet optrekken. Hij doet die legers optrekken opdat de volkeren Hem zouden leren kennen. Israël is bijeengebracht en woont in gerustheid, maar de volkeren moeten Hem nog leren kennen. Om die reden worden de legers van Gog en Magog, van de volkeren – en vele worden daar bij name genoemd die er actief bij betrokken zijn – naar de bergen van Israël gebracht. Doordat de legers daar verzameld worden, zal God zodanig gaan optreden dat de volkeren zullen weten: "Ik ben JAHWEH." Israël weet dat al, maar nu zullen ook de volkeren erachter komen dat Hij JAHWEH is, zodat ze Hem leren kennen.⟨/p>
⟨p>Dan vind je ook nog beschreven dat de buit van de oorlog voldoende is voor zeven jaar brandstof. Het volk woont dus in gerustheid en er vindt in feite – dat zullen we straks ook nog zien – niet eens een oorlog plaats; de legers worden in één keer compleet in de pan gehakt. Vandaar ook de metafoor van de volkeren die bij elkaar gebracht worden. Zij leven in de illusie dat ze oorlog voeren tegen dat land en dat volk dat in gerustheid woont. In werkelijkheid is het God Zelf die deze legers verzamelt om de vogels des hemels en het gedierte van het veld een maaltijd te bezorgen. De buit van de oorlog is voldoende voor zeven jaar brandstof. Wat daar dus allemaal bijeenkomt op de bergen van Israël, zal Israël jarenlang voorzien van brandstof.⟨/p>
⟨p>Er staat ook nog bij dat het volk Israël zeven maanden lang nodig zal hebben om de slachtoffers van Gog en Magog te begraven ten oosten van de zee. Met andere woorden: niet alleen de vogels – de aasgieren en de roofvogels – en het wild gedierte zullen de gevallenen daar opeten. Alle resterende lijken zullen in een massagraf begraven worden ten oosten van de zee. Het volk Israël zal er zeven maanden werk aan hebben om dat allemaal te doen. Waarmee maar gezegd wil zijn dat het een gigantische verzameling legers is die daar bijeen is gebracht.⟨/p>
⟨p>...bijeen zijn gekomen en hoe zij volledig in de pan gehakt zullen worden en het onderspit zullen delven. Ik moet daar nog iets bij zeggen: de oorlog die in Openbaring 19 vers 17 tot 21 beschreven wordt, moet onderscheiden worden van een andere oorlog van Gog en Magog. Want déze oorlog vindt plaats voorafgaand aan de duizend jaren, de duizend jaren die in hoofdstuk 20 beschreven worden.⟨/p>
⟨p>Er is namelijk ook nog sprake van een andere oorlog en die wordt beschreven in Openbaring 20 vers 7 tot 10. Maar dat is uitdrukkelijk ná de duizend jaren. De oorlog die we nu bespreken, vindt plaats vóór de duizend jaren, vóór het Messiaanse Rijk, voordat de volkeren zullen zijn onderworpen. De oorlog die beschreven wordt in hoofdstuk 20 is uitdrukkelijk na de duizend jaren; daar zit een millennium, tien eeuwen tussen. Waar het op neerkomt, is dat er dus twee oorlogen van Gog en Magog zijn en daar zit duizend jaar tussen.⟨/p>
⟨p>Goed, dat was even een korte excursie om een idee te hebben van Ezechiël 38 en 39. Ezechiël 38 en 39 beschrijft dus een oorlog die plaatsvindt in het herstelde land van Israël, waar de volkeren door God Zelf bijeengebracht worden om de finale slag tegen alle tegenstand te slaan en om de volkeren inderdaad in één keer, maar dan ook definitief te onderwerpen voor een millennium lang. Ja, daarna krijg je nog een kort intermezzo, maar ook daar zal korte metten mee worden gemaakt; daar komen we later over te spreken.⟨/p>
⟨p>In ieder geval is de oorlog van Gog en Magog in Ezechiël 38 en 39 dezelfde oorlog die plaatsvindt bij Harmagedon, bij de zevende schaal. Ik lees nog even uit vers 19 dat het gevogelte en het gedierte wordt verzameld tot de grote maaltijd van God.⟨/p>
⟨h3 id="hoofdstuk-4" class="gb-ch-heading">⟨button type="button" class="gb-ts-play" data-seconds="1486" title="Speel af vanaf 24:46">▶ 24:46⟨/button> ⟨span>Het Gericht: Vlees voor de Vogels en Gods Heerlijkheid Openbaar⟨/span> ⟨a href="#gb-hoofdstukken" class="gb-back-to-ch" title="Terug naar inhoudsopgave">↑ hoofdstukken⟨/a>⟨/h3>
⟨p>En dan staat erbij: "opdat jullie zouden eten vlees van koningen en vlees van oversten van duizend, en vlees van sterken, en vlees van paarden." Met andere woorden, het komt er eigenlijk op neer dat al die groepen die hier worden genoemd, feitelijk niet anders zijn dan wat nog wel eens minachtend 'kanonnenvlees' genoemd wordt. Het wordt gezien als een prooi, in dit geval voor aasvogels en aaseters. Meer is het niet. En hen wordt als het ware een maaltijd aangeboden. Deze mensen worden voor het merendeel niet eens begraven. In de eerste plaats is dit een maaltijd voor het wilde gedierte. Er staat ergens in Mattheüs 24 dat waar het vlees is, waar het aas is, waar het lijk is, daar zullen de gieren zich verzamelen – of daar zullen de gieren verzameld worden. En bij die gelegenheid zal dat dan ook inderdaad gebeuren: "opdat jullie zouden eten vlees van koningen, vlees van oversten van duizend, vlees van sterken en vlees van paarden en van hen die daarop zitten, en vlees van alle vrijen maar ook vlees van slaven, en van kleine en van grote."⟨/p>
⟨p>Kortom, niemand ontkomt. Alles wat daar in die legers bijeengebracht wordt op de bergen van Israël – en dat zijn de grote politici, dat zijn de militairen... hoe werden ze genoemd? Koningen, oversten van duizend, sterken, maar ook de cavalerie, de paarden. Waarschijnlijk toch ook letterlijk paarden. Het is geavanceerd wat daar plaatsvindt, zo zagen we eerder in het boek Openbaring, en toch lees je bij deze gelegenheid ook over ruiters. Maar goed, ook de burgerbevolking is daarbij betrokken: alle vrije, maar ook vlees van slaven, van kleine en van grote. Kortom, alles wat daar bijeen is gekomen.⟨/p>
⟨p>Want dat moet er ook nog even bij gezegd worden – ik geloof dat ik het de vorige keer ook heb gememoreerd – dit is ook een daad van wanhoop voor de volkerenwereld die zich niet wil onderwerpen aan de God met wie ze zo duidelijk geconfronteerd zijn in de oordelen die hebben plaatsgevonden. Nu kan het niet langer, nu moeten ze ten strijde gaan trekken tegen dat koninkrijk daar in het Midden-Oosten en de Messias die daar leidt, die daar in Sion regeert. Want ja, het is óf zich onderwerpen – maar dat willen ze niet – en dus zijn ze genoodzaakt om dat koninkrijk van Israël helemaal met de grond gelijk te maken. Vandaar ook dat de volkerenwereld voltallig in oorlog komt en zich daar verzamelt. Zij verzamelen zichzelf, denken ze; zij hebben daar hun motieven voor. Maar dat neemt niet weg dat, vanuit Gods perspectief bezien, ze daar verzameld worden en het eigenlijk niets anders is dan vlees voor het gevogelte en voor alle aasdieren. Het slagveld dat daar wordt aangericht, is van Gods wege om daadwerkelijk nu, bij deze zevende schaal, definitief een einde te maken aan alle tegenstand.⟨/p>
⟨p>Dit verwijst trouwens ook weer in de formulering naar Ezechiël 39. Het feit dat in deze verzen zo uitdrukkelijk verwezen wordt naar Ezechiël 38 en 39, geeft aan dat we hier ook de vervulling vinden van die oorlog die in Ezechiël 38 en 39 beschreven staat. En dat komt, als je het chronologisch beschouwt, naadloos overeen met de chronologie van het boek Openbaring. Daarom onderstreep ik het ook, want het klopt: het is duidelijk dat die hoofdstukken in Ezechiël overeenkomen met wat Johannes beschrijft. Israël is hersteld in het land, en daar in het land gaat God definitief alle tegenstand breken.⟨/p>
⟨p>In Ezechiël 39 lees je inderdaad een formulering van dezelfde aard: "Vlees van helden zult gij eten." Dat staat in vers 17, waar het gevogelte van allerhande gevederte en het gedierte van het veld worden aangesproken: "Vlees van helden zult gij eten, en bloed van de vorsten der aarde zult gij drinken; rammen, lammeren, bokken, stieren, alles mestvee van Basan. Tot verzadiging toe zult gij vet eten, tot dronkenschap toe bloed drinken van het slachtoffer dat Ik voor u geslacht heb." Dus in feite zijn al die volkeren, met al hun vorsten en hoge militairen en noem maar op, eigenlijk alleen maar voedsel voor het gevogelte van de hemel en voor de aasdieren. Voor hén wordt dit allemaal aangericht. Met andere woorden: het is de minachting voor de tegenstand. Hoewel het inderdaad de Verenigde Naties zijn die zich hier in het land hebben samengeklonterd, spreekt God er met de grootste minachting over. Het is niets anders dan – ja, nog minder dan – kanonnenvoer. Dit is niets anders dan voer voor de vogels, voor de gieren, of hoe dat ook maar heten mag. In ieder geval voor het gedierte.⟨/p>
⟨p>Er staat in vers 20 van Ezechiël 39 nog bij: "Gij zult u aan mijn tafel verzadigen." Zie je het hier weer? "Aan mijn tafel." Dus die grote maaltijd die God heeft aangericht voor de volkeren? Nee, voor het gevogelte en voor het gedierte des velds. "Ja, gij zult u aan mijn tafel verzadigen, aan paarden en ruiters, aan helden en allerlei krijgslieden, luidt het woord van de Heer JAHWEH." Met andere woorden: dit is voor jullie.⟨/p>
⟨p>Dan staat er nog iets bij in vers 21, en dat is geweldig, dat is heel mooi zoals dat dan ook gemotiveerd wordt: "Zo zal Ik mijn heerlijkheid onder de volkeren brengen." Want hoezeer dit ook een bloedbad is en een slagveld, dit is de wijze waarop God Zijn heerlijkheid onder de volkeren gaat brengen. Alle tegenstand, zij die zich niet willen onderwerpen aan de God die Zich onmiskenbaar heeft gemanifesteerd... wel, zij zullen erachter komen. Maar dat is slechts opdat God Zijn heerlijkheid onder de volkeren gaat brengen. God was namelijk van zins Zijn koninkrijk te vestigen over de hele aarde, Zijn koninkrijk van vrede en gerechtigheid. En als de wereld zich daar dan zo tegen verzet en zelfs ten strijde trekt tegen dat koninkrijk en zich daar verzameld heeft, dan spot God daarmee. Maar Hij doet het omdat Hij Zijn heerlijkheid onder de volkeren wil brengen. "En zo zal Ik mijn heerlijkheid onder de volkeren brengen en zullen alle volkeren het gericht zien dat Ik voltrokken heb, en de hand die Ik op hen heb gelegd."⟨/p>
⟨p>Het is manifest, het is openbaar. Dat is ook trouwens het karakter van het boek de Openbaring. Zoals nu eigenlijk alles verborgen is, zal straks alles openbaar worden. God is openbaar, Zijn gerichten zijn openbaar, en alle volkeren zullen het gericht zien dat Hij voltrokken heeft en de hand die Hij op hen heeft gelegd. Het huis van Israël zal weten dat Hij de Heer hun God is, vanaf die dag en voortaan. Dat wil zeggen: ook in de duizend jaren die nog gaan volgen. God is de God van Israël. En de volkeren die dat niet willen weten en die zich daar niet aan willen conformeren, wel, die zullen erachter komen. En dan zal het huis van Israël dat ook daadwerkelijk met eigen ogen zien.⟨/p>
⟨p>Want hoewel het penibel lijkt – het is toch onvoorstelbaar dat een relatief klein koninkrijk ten opzichte van de volkerenwereld, als daar dan alles verzameld is, dat God daar een einde aan gaat maken – je moet je voorstellen hoe dat voor Israël zal zijn, dat dat allemaal zo zal meemaken in het land. Ze zijn daar in het land gebracht en ze wonen in gerustheid. En als dan die legers daar komen, dan gaat God aantonen en bewijzen dat zelfs de Verenigde Naties en zelfs al die legers niets, maar dan ook werkelijk niets kunnen uitrichten tegen Hem. Het huis van Israël zal weten en er ook daadwerkelijk zintuiglijk van overtuigd worden dat Ik, JAHWEH, hun God ben, van die dag af en voortaan. Goed.⟨/p>
⟨h3 id="hoofdstuk-5" class="gb-ch-heading">⟨button type="button" class="gb-ts-play" data-seconds="2173" title="Speel af vanaf 36:13">▶ 36:13⟨/button> ⟨span>Harmageddon en het Vergeefse Complot van de Naties (psalm 2)⟨/span> ⟨a href="#gb-hoofdstukken" class="gb-back-to-ch" title="Terug naar inhoudsopgave">↑ hoofdstukken⟨/a>⟨/h3>
⟨p>We gaan weer even terug naar Openbaring 19. Johannes zegt: "En ik nam het Beest waar." U weet dat dit de naam is van dat laatste wereldrijk met die tien horens en die tien koningen, die statenbond. Maar het kan ook de naam zijn van de leider van dat rijk. Dat is die zesde kop – of zo u wilt de achtste kop – die dodelijk verwond was, maar zich weer herstelt en dan ook als achtste weer verschijnt. Hij is dat Beest. Hij was uit de doden opgestaan en vandaar ook dat hij de hele volkerenwereld achter zich aankrijgt. We hebben dat in een veel eerder stadium, in hoofdstuk 13, uitgebreid besproken.⟨/p>
⟨p>Johannes zegt dan: "Ik nam het Beest waar en ook de koningen van de aarde en hun legers." Dit is wat in Ezechiël Gog en Magog genoemd wordt. Zij zijn daar verzameld. Johannes ziet dus de leider, maar ook de koningen van de aarde en hun legers die daar verzameld zijn in Harmageddon. Dat is een geografische plaatsnaam. Ik heb hier een plaatje: u ziet trouwens meteen dat dit de vlakte van Jizreël is, bij Megiddo of Mageddon. In deze enorme grote vlakte zullen de volkeren en die legers zich verzamelen. Het is een hele vruchtbare vlakte. Straks, bij de zevende schaal, zullen de volkeren zich hier dus eerst verzamelen om vervolgens naar Jeruzalem op te trekken. Maar daar komt het niet van. Het is de Heer zelf die tot hen zal komen als de Ruiter op het witte paard, zoals we de vorige keer hebben gezien. Deze vlakte leent zich natuurlijk inderdaad om de volkeren daar te verzamelen, maar ook voor God om hen van bovenaf neer te houden.⟨/p>
⟨p>Weet u trouwens wat de betekenis is van Harmageddon? "Har" heeft te maken met een berg of een hoogte en "Megiddon" heeft met neerhouden te maken, zodat Harmageddon eigenlijk "vanuit de hoogte neerhouden" betekent. Zo worden ze afgekapt. Die vlakte zal vanuit de hoogte helemaal gevuld zijn met gigantische legermachten, maar het zal vanuit de hoogte worden neergehouden door niemand minder dan God Zelf en Zijn Messias.⟨/p>
⟨p>Daarvoor moeten we ook nog even naar Psalm 2 toe. In een eerdere Bijbelstudie heb ik daar ook naar verwezen, juist omdat er in deze passage in Openbaring 19 ook naar Psalm 2 verwezen wordt. Ik zei al dat we hier in Openbaring 19 de vervulling vinden van wat beschreven wordt in Ezechiël 38 en 39, maar het is ook de vervulling van wat David pakweg 3000 jaar geleden geprofeteerd heeft. Let maar op hoe concreet het beschreven wordt; dit is een wat letterlijke weergave vanuit de grondtekst: "Waarom woelen natiën en mompelen volkeren ijdelheid?" Natuurlijk zou je kunnen zeggen dat dit in het algemeen het geval is in deze wereld die in de duisternis wandelt, maar dit zal op een hoogtepunt komen – of tot een dieptepunt – straks aan het absolute einde van deze aion bij die zevende schaal. Want dan zullen ze zich verzamelen. "Waarom woelen natiën en mompelen volkeren ijdelheid? Koningen van de aarde en machthebbers spannen samen tegen JAHWEH en Zijn Gezalfde." Dit is niet bij wijze van spreken, dit is letterlijk zo. Want zoals ik al zei: Israël is inmiddels hersteld en de Messias regeert daar. Gods aanwezigheid is daar een feit. De PowerPoint werkt niet helemaal naar behoren, maar goed, nu wel. Israël is hersteld en in dat land regeert de Messias. En nu zijn het de volkeren, de koningen van de aarde en de machthebbers die dat Koninkrijk willen vernietigen. Daarom staat er ook dat ze samenspannen. Dat is een complot. Ze hebben met elkaar afgesproken om JAHWEH en Zijn Gezalfde aan te vallen.⟨/p>
⟨p>De boodschap van het Koninkrijk is in die periode van de bazuinen en de schalen onder de volkerenwereld uitgedragen: onderwerp je aan dit Koninkrijk! Maar dat willen ze niet en dus spannen ze samen tegen JAHWEH en Zijn Gezalfde. Hun aanwezigheid, van JAHWEH en Zijn Gezalfde, Zijn Mashiach, de Messias, is een gegeven. Dat wordt ook niet betwijfeld. Ik heb het bij een eerdere gelegenheid ook al gezegd: atheïsme zal er dan niet meer zijn. Het is nu misschien moeilijk voor te stellen, maar straks liggen de kaarten heel anders. Dan is het volstrekt helder dat God Zelf heeft ingebroken in deze wereld en met Zijn oordeel en Zijn gerichten Zijn presentie heeft bewezen. Er is niemand die daar dan nog aan twijfelt. Wat er wel zal zijn, is tegenstand; ze wensen zich er niet aan te conformeren. Vandaar deze oorlog. Ze hebben samengespannen tegen JAHWEH en Zijn Gezalfde.⟨/p>
⟨p>"Wij scheuren hun banden los en werpen hun touwen van ons!" Kijk, dat is hun opinie. Ze ervaren de banden en de touwen van JAHWEH en Zijn Gezalfde als een last en als een binding. Ze willen zich daarvan ontdoen, ze willen dat verscheuren en van zich werpen. Dat is de reden waarom ze een einde willen maken aan dat Koninkrijk daar in het Midden-Oosten, in het land van Israël. Daarom spannen ze samen.⟨/p>
⟨p>Maar dan staat er: "Die in de hemel zetelt, lacht." En mijn Heer – ik denk dat dat hier de Messias is, de Gezalfde – spot met hen. Het is geen partij voor Hem. Het zijn de volken, de natiën, de koningen van de aarde en de machthebbers die daar allemaal samengespannen zijn in het land en die niets van Hen willen hebben, maar voor Degene die in de hemel zetelt, is deze tegenstand en deze oppositie "peanuts". De Heer spot met hen. In feite is wat we zojuist zagen – namelijk dat die volkeren die daar bij elkaar gebracht zijn eigenlijk niets anders zijn dan een maaltijd voor het gevogelte en voor het gedierte – pure spot. Het wordt niet serieus genomen. Wij hebben misschien de neiging om daar heel moeilijk over te doen en te zeggen: "Wat een ernstige situatie." Maar dan ken je God nog niet. Als je het vanuit de hoogte bekijkt – en dat doe je echt als je in de hemel bent en de God kent die hier aan het woord is – wat verbeelden ze zich dan eigenlijk? Die in de hemel zetelt, die lacht; en mijn Heer spot met hen.⟨/p>
⟨p>Maar het blijft niet bij spot, want dan staat er: "Dan spreekt Hij tot hen in Zijn toorn en in Zijn verhitting verschrikt Hij hen." Dit gebeurt dus bij die gelegenheid als zij samengespannen zijn en daar bij elkaar zijn gekomen. Aan de ene kant is er de lach, de spot en het sarcasme dat erin doorklinkt, maar dan is er ook de boosheid. Hoe halen ze het in hun hoofd om dit soort oppositie te voeren? Hebben ze dan nog niets geleerd van alles wat er tot dusver heeft plaatsgevonden? Al die bazuinen en al die schalen... denken ze echt dat ze zich daarvan kunnen ontdoen? Denken ze echt dat ze de God die daarin zo duidelijk en onmiskenbaar spreekt, terzijde kunnen stellen en Zijn woord naast zich neer kunnen leggen? Dan spreekt Hij tot hen in Zijn toorn. In het boek De Openbaring lees je vanaf het zesde zegel ook: "De dag van Zijn toorn is gekomen." Dat is na dat zesde zegel; dan breekt die dag van toorn over de volkerenwereld uit. De dag van wraak, allemaal om een jaar van Zijn welbehagen te doen aanvangen.⟨/p>
⟨p>Dat zijn de herhalingen. Ik wil dat graag nog een keer herhalen, want ik heb het eerder gezegd, maar ik wil graag benadrukken: hoe heftig dit ook is, het is altijd kort. Gods toorn is relatief ten opzichte van Zijn welbehagen altijd kort. Het is een dag van Zijn toorn, maar het is het jaar van het welbehagen van JAHWEH dat dan zal gaan aanvangen. Maar Hij gaat hen verschrikken.⟨/p>
⟨p>En er staat bij dat God aan het woord is in Zijn toorn. Hij zegt: "Ikzelf wijd mijn koning over Sion, mijn heilige berg." Want zij hebben samengespannen; zij willen dat koninkrijk daar in Jeruzalem en de stad van de grote koning niet erkennen. Maar God zegt: "Ik heb mijn koning gesteld daar in Sion, mijn heilige berg." Wat verbeeld je je nou?⟨/p>
⟨p>En dan lees je even verder de vraag van Mij – dat wordt dan tegen de Messias gezegd, God spreekt tot de Messias: "Vraag van Mij en Ik geef jou natiën tot je lotbezit en de einden van de aarde tot je bezitting." Kijk, dat is wat er gaat gebeuren. De volkeren die zijn samengekomen... maar God zegt dat aan deze oppositie, aan deze tegenstander, aan al die legers een einde wordt gemaakt. "En dan ga ik jou de natiën tot je lot en tot je erfenis geven, en de einden der aarde tot je bezitting."⟨/p>
⟨p>"En jij", zegt God tegen de Messias, "jij zult hen vermorzelen met een ijzeren knots, als pottenbakkerswerk zul je hen verbrijzelen." Dat wil zeggen: de oppositie. En let op deze zin, die hebben we eerder gelezen, namelijk in hoofdstuk 19 vers 15. Daar staat dit: "En uit zijn mond komt een scherp zwaard om de natiën te slaan en hij zal hen hoeden met een ijzeren knots en hij treedt de perskuip van de wijn, van de woede van de boosheid van God de Almachtige."⟨/p>
⟨p>Ja, dat is de taal die dan passend is. U weet het: er is voor alles een tijd. Er is een tijd om te verzoenen en er is ook een tijd van vijandschap. Er is een tijd van vrede en er is ook een tijd van oorlog. En bij deze gelegenheid is het de tijd om in te grijpen. "Jij", zegt God tegen de Messias, "jij zult al die natiën die daar samengespannen zijn vermorzelen met een ijzeren knots." Zie je het voor je? "Als pottenbakkerswerk zul je hen verbrijzelen."⟨/p>
⟨p>En nu wordt het advies gegeven aan de koningen, eigenlijk aan iedereen onder de volkerenwereld. In feite is wat hier vanaf vers 10 beschreven wordt in Psalm 2 niets anders dan het evangelie van het koninkrijk. En dan staat er: "En nu koningen, weest verstandig, richters van de aarde, laat je gezeggen. Dient JAHWEH in vreze, ook inderdaad met ontzag, en jubelt uitbundig in siddering."⟨/p>
⟨p>Dat is mooi hè, die twee kanten. Aan de ene kant is er die vrees en siddering in de zin van dat heilig ontzag voor Zijn grootsheid, en dat Hij niet met Zich laat spotten. En aan de andere kant de geweldige vreugde die Hij geeft: jubelt uitbundig om wat Hij gaat geven. Wees verstandig, gebruik je verstand, laat je gezeggen. Van God kom je nooit af, en van Zijn liefde kom je ook nooit af. Alle oppositie zal gewoon gebroken worden. Er zijn twee opties: of je laat je gezeggen, of je laat je niet gezeggen. En in dat laatste geval zul je erachter komen en het voelen.⟨/p>
⟨p>En daarom staat er ook: "Kust de Zoon." Dat wil zeggen: verzoen je met Hem. Ja, terecht: zoen Hem, kust de Zoon, sluit vrede. Er wordt gezegd tegen de richters en tegen de koningen: "Kust de Zoon opdat hij niet zal toornen en jullie onderweg vergaan, want spoedig zal zijn toorn doen verteren. Gelukkig allen die toevlucht nemen bij hem!"⟨/p>
⟨p>Kijk, dat "spoedig zal zijn toorn doen verteren" gaat over dat moment dat is aangebroken. Er zijn twee opties voor al die volkeren die daar verzameld zijn. Als je dat doet, dan zul je erachter komen dat Hij in Zijn toorn doet verteren. Daarentegen zijn er allen die wel op het goede paard zullen hebben gewed, als u begrijpt wat ik bedoel. Ik bedoel het witte paard. Ja, de echte, de tweede Ruiter op het witte paard.⟨/p>
⟨p>Gelukkig allen die toevlucht nemen bij hem en die zich dus wel laten gezeggen. Psalm 2 is een schitterende illustratie. Nee, het is meer dan dat: het is een profetie die precies aansluit bij wat we in Openbaring 19 aantreffen. Het gaat over diezelfde tijd. En het is ook niet voor niets dat in Openbaring 19 dus ook geciteerd wordt uit Psalm 2 en daarnaar verwezen wordt. Net zo goed als dat er verwezen wordt naar Ezechiël 38 en 39, gewoon omdat het over dezelfde tijd gaat. Vers 19.⟨/p>
⟨h3 id="hoofdstuk-6" class="gb-ch-heading">⟨button type="button" class="gb-ts-play" data-seconds="3262" title="Speel af vanaf 54:22">▶ 54:22⟨/button> ⟨span>Zonder Strijd Gegrepen: het Einde van het Beest en de Valse Profeet⟨/span> ⟨a href="#gb-hoofdstukken" class="gb-back-to-ch" title="Terug naar inhoudsopgave">↑ hoofdstukken⟨/a>⟨/h3>
⟨p>En ik nam het Beest waar, en de koningen van de aarde en hun legers, die verzameld zijn daar in het noorden van Israël, op de bergen van Israël, om oorlog te voeren tegen Hem die op het paard zit en tegen Zijn leger vanuit de hemel. Echt, en dan staat erachter: 'En het Beest werd gegrepen, en met hem de valse profeet.' Hier hebben we twee hoofdrolspelers in het hele relaas van het boek Openbaring. Namelijk het Beest, de leider van het rijk. Want ik zei al: het Beest is of het hele rijk met die tien hoorns en die zeven koppen, weet u wel, en soms is het gewoon de leider daarvan, dat achtste hoofd. En dat is in dit geval heel duidelijk.⟨/p>
⟨p>Het Beest werd gegrepen en met hem de valse profeet. Het gaat dus uitdrukkelijk over één persoon samen met een ander, namelijk de valse profeet. Ze werden gegrepen. Het Beest werd gegrepen en met hem de valse profeet. Dus nog voordat er sprake is van een oorlog – waarvoor ze nota bene bij elkaar waren gekomen, dat was hun plan – worden ze al gepakt. Ze waren gekomen om oorlog te voeren en ze hadden samengespannen tegen JAHWEH en Zijn Gezalfde. Maar in werkelijkheid was het achter de schermen God die hen bij elkaar had gebracht om een maaltijd aan te richten voor het gevogelde en het gedierte. En van een veldslag, van een oorlog of van strijd, is er niet eens sprake. Er staat meteen: ze waren daar verzameld en het Beest werd gegrepen. Het Beest werd gegrepen en met hem de valse profeet, die de tekenen deed in zijn zicht.⟨/p>
⟨p>Deze twee en wat hier beschreven wordt, refereert dan weer aan hoofdstuk 13. U weet wel, dat beest uit de zee, de leider van dat wereldrijk, en dan ook zijn representant in het land: de valse profeet die tekenen doet voor zijn zicht en die ervoor zorgt dat er een hele cultus in het land ontstaat. We praten nu over de tijd van de grote verdrukking, gedurende die tweeënveertig maanden dat hij tekenen zal doen, zodat zij ook zullen... Nou, laat ik het maar verder lezen, want er wordt gezegd: '...die de tekenen deed in zijn zicht, waarin hij hen deed dwalen die het merkteken van het beest ontvingen'.⟨/p>
⟨p>Dat is het tweede deel van Openbaring 13, waar beschreven wordt dat op het tempelplein de offerdienst wordt gestaakt en er in plaats daarvan een afgodsbeeld wordt opgericht. Die valse profeet is in staat om dat beeld tot leven te brengen, waaruit wel blijkt dat ook die valse profeet veel meer is dan zomaar een mens; hij doet onvoorstelbare dingen. Hij deed hen dwalen die het merkteken van het beest ontvingen en die dat beeld, dat ook nog eens levend gemaakt werd, aanbaden. Waardoor iedereen in het land van Israël werd gedwongen het merkteken te ontvangen. Nou ja, gedwongen... strikt genomen niet eens, maar iedereen die dat merkteken niet ontving, niet wenste te krijgen op de rechterhand of op het voorhoofd, die werd helemaal buitengesloten uit de economie en die kon niet meer kopen en verkopen.⟨/p>
⟨p>De verleiding is groot om aan te sluiten bij wat we juist deze weken in de actualiteit tegenkomen. Omdat ze daar in het land van Israël momenteel – de staat is een Joodse staat – al aan het oefenen zijn met hoe dat gaat. Ik realiseer me heel goed dat wat er nu gaande is met de vaccinatiedwang en dat vaccinatiepaspoort, dat groene paspoort dat in de staat Israël gelanceerd is, niet hetzelfde is als het merkteken van het beest. Maar ik moet erbij zeggen: het is wel een oefening. Ten eerste is het dezelfde locatie. Ook hier zijn alle ogen weer op Israël gericht. Dat merkteken van het beest gaat ook juist over hen in het land; niet de volkerenwereld, maar het land. Daar zal dat beeld trouwens ook staan, op het tempelplein.⟨/p>
⟨p>En degenen die dat merkteken niet willen, die het weigeren, die worden buitengesloten. Dat is in feite wat er nu ook plaatsvindt, want er zijn afschuwelijke dingen aan de gang in de Joodse staat. Er ontstaat gewoon een complete tweedeling met tweederangsburgers: mensen die dat vaccin niet wensen, om welke reden dan ook, en in feite gewoon buitengesloten worden. Hoe dat gaat uitpakken, hoe het opgelost wordt en hoe zich dat verder zal ontwikkelen, dat is nu verder niet het onderwerp, maar de parallellen zijn onmiskenbaar. Wat dat betreft zien we nu inderdaad al allerlei voortekenen uitgerold van wat zich straks in veel hevigere mate zal voordoen.⟨/p>
⟨p>En dat terwijl we nu nog helemaal aan het begin staan. De ruiter op het witte paard van het eerste zegel moet zelfs nog komen, maar ondertussen zien we nu eigenlijk al contouren van wat daar straks gaat plaatsvinden in het land. Hoe dan ook, hier worden we in Openbaring geconfronteerd met het einde van het Beest en de valse profeet. En ja, die valse profeet was eigenlijk al veel eerder uitgerangeerd. Waarschijnlijk is hij gewoon gevlucht toen de Messias terugkeerde in het land en Zijn koninkrijk daarop ging bouwen, maar de volkerenwereld ging gewoon verder. En het Beest en de valse profeet horen bij elkaar. Hoe dan ook, beiden worden zij gegrepen, en er staat bij in vers 20...⟨/p>
⟨h3 id="hoofdstuk-7" class="gb-ch-heading">⟨button type="button" class="gb-ts-play" data-seconds="3712" title="Speel af vanaf 01:01:52">▶ 01:01:52⟨/button> ⟨span>De Bestemming: het Meer van Vuur en Zwavel⟨/span> ⟨a href="#gb-hoofdstukken" class="gb-back-to-ch" title="Terug naar inhoudsopgave">↑ hoofdstukken⟨/a>⟨/h3>
⟨p>Levend werden de twee — het beest, de leider uit het wereldrijk, en de valse profeet, de leider in het land — geworpen in het meer van het vuur dat brandt in zwavel. Trouwens, er staat hier dat ze er levend in werden geworpen, en ze blijven er ook leven. Dat lees je in hoofdstuk 20 vers 10; daar komen we bij een latere gelegenheid zeker nog over te spreken. Maar hieruit volgt in ieder geval al dat deze beiden, dat beest en die valse profeet, geen gewone mensen zijn.⟨/p>
⟨p>Kijk, van het beest is dat sowieso onduidelijk. Dat beest is eerst die zesde leider van die tienstatenbond die dodelijk gewond wordt en sterft. Maar hij staat op uit de dood, ja, hij wordt weer levend. En dan begint zijn grote succes. Degene die hem opgevolgd heeft en maar korte tijd zal regeren, dat zevende hoofd, die moet dan weer het veld ruimen en dan zal hij zich als het beest manifesteren. Maar in feite is hij uit de dood opgestaan; hij is gewoon een gematerialiseerde geest. Of laat ik het anders zeggen: hij komt uit de afgrond. Dat lees je ook van het beest: hij komt uit de afgrond en zal gewoon dat lichaam gaan bezetten. Het is een bezeten figuur, dat beest, gedemoniseerd zo u wilt. Als een geest neemt hij zijn intrek in dat dode lichaam en dat dode lichaam komt tot leven. Van dat kaliber is dat beest. Vandaar ook dat dat beest in dat meer van vuur geworpen wordt, maar daar gewoon blijft leven. Bij een gewoon mens zou die doodgaan, maar deze figuur niet. En die valse profeet ook niet. Waaruit dan ook volgt dat die valse profeet ook niet zomaar een gewoon mens is. Beide beesten komen uit de onderwereld.⟨/p>
⟨p>In hoofdstuk 2 van de tweede Thessalonicaanse brief lezen we ook iets soortgelijks, maar daar moet ik wel even iets bij zeggen in verband met de gangbare vertalingen. Daar staat: "als de wetteloze onthuld zal worden". Kijk, het gaat hier over het moment dat de wetteloze zich in de tempel Gods zal zetten, en dat wil zeggen: hij zal een beeld van zichzelf laten plaatsen daar op het tempelplein. Dan zal de wetteloze, de mens der wetteloosheid, onthuld worden. Het gaat er nu even vooral om wat er tussen haakjes staat. Wie is die wetteloze? Dat is hij die de Heer Jezus uit de weg zal ruimen door de adem van zijn mond. Dat wil zeggen door dat wat er uit zijn mond komt. Hij zal hem buiten werking stellen in de verschijning van zijn parousia. Dus als Hij in zijn parousia, in zijn aanwezigheid op aarde, zal verschijnen, zal Hij in zijn verschijning deze figuur uit de weg ruimen. Niet zoals de NBG-vertaling zegt, dat Hij hem zal doden. Dat is niet waar. Hij wordt uit de weg geruimd; hij wordt namelijk gegrepen en hij wordt gedeponeerd. Hij wordt geworpen in het meer van het vuur, en dat is wat anders. Hij zal niet doodgaan. Dat "uit de weg ruimen" kan ook de betekenis hebben van gedood worden of ombrengen, maar de betekenis aan zich is ruimer. Hij wordt uit de weg geruimd; zo wordt het trouwens bij andere gelegenheden ook vertaald, met hetzelfde woord. Hij wordt recht uit de weg geruimd, dat wil zeggen: hij wordt verplaatst. Hij wordt in het meer van het vuur geworpen en buiten werking gesteld in de verschijning van de parousia van Jezus Christus.⟨/p>
⟨p>En levend werden de twee geworpen in het meer van het vuur dat brandt in zwavel. Ik wil daar bij een andere gelegenheid nog eens wat uitgebreider op terugkomen, maar in dit verband is het genoeg om erop te wijzen dat het hier inderdaad gaat over een meer. Dat wil zeggen: water dat omgeven wordt door oevers, ja, dat is wat een meer is. Het Meer van Gennesaret heet ook zo'n meer, en dit is een meer van vuur. Dat is eigenaardig. Dat brandt in zwavel; niet van zwavel, maar het brandt in zwavel. En er is maar één meer, als u het mij vraagt, dat daarvoor in aanmerking komt en dat is het meer dat zich op de laagste plek van de hele aarde bevindt, zo'n 300 meter beneden de zeespiegel: de Dode Zee. Dat is een meer dat gekenmerkt wordt door vuur en ook door zwavel. Er is geen plaats op aarde waar zoveel zwavel is als daar. Dat zal straks weer opnieuw gaan branden. Dat heeft het ooit eerder ook gedaan, want over Sodom en Gomorra regende het ooit vuur en zwavel. Je leest dat in Genesis 19 vers 24 en 25. Ja, dat is toch echt de omgeving van de Dode Zee.⟨/p>
⟨p>Het is ook heel logisch, want Harmagedon, dat is daar in het noorden van Israël waar die legers verzameld worden. Deze twee worden gegrepen en ze worden in het meer geworpen van vuur dat brandt in zwavel. Dat meer gaat trouwens in het Messiaanse Rijk ook weer een levende zee worden. Of in ieder geval voor een deel; niet alles, want een deel wordt aan het zout overgelaten. Dat lezen we overigens in Ezechiël 47. Maar van deze twee lees je dus dat ze in dat meer van vuur worden geworpen.⟨/p>
⟨p>Ik heb hier een plaatje van de locatie. Hier zie je dus het land van Israël met daar in het noorden, vlak boven Nazareth en ten oosten van Haifa, de vlakte van Jizreël. En hier moet de vlakte zijn waar ooit Sodom en Gomorra hebben gelegen en die andere steden die omgekeerd zijn door God en waar het vuur en zwavel brandde en regende. Daar in de toekomst zal dat opnieuw weer geactiveerd worden. En in dat meer van vuur, dat meer dat brandt in zwavel, daar worden dus die twee figuren geworpen. Dat is de plaats waar ze zich, gedurende de duizend jaren die gaan volgen, gewoon in blijven bevinden. Duizend jaar later krijgen ze nog eens een keer gezelschap van een andere figuur die gedurende de duizend jaren alleen maar gebonden is — nou ja, alleen maar — maar in ieder geval die zal dan nog niet in dat meer zijn. Dat is pas na de duizend jaren. Dan heb ik het over de diabolos, de satan, de tegenstander. Zij worden onderscheiden: er is sprake van de satan, er is sprake van het beest en er is sprake van de valse profeet. Maar hoe dan ook, daar komen ze terecht. Daar worden ze ook gepijnigd. Dat is geen fysieke pijniging, maar ik denk pijniging vanwege hun lot. Het feit dat zij gewoon uitgerangeerd zijn en dat hun oppositie compleet gebroken is, ja, dat is een pijniging aan zich.⟨/p>
⟨h3 id="hoofdstuk-8" class="gb-ch-heading">⟨button type="button" class="gb-ts-play" data-seconds="4279" title="Speel af vanaf 01:11:19">▶ 01:11:19⟨/button> ⟨span>De Overigen Gedood Door het Zwaard uit Zijn Mond⟨/span> ⟨a href="#gb-hoofdstukken" class="gb-back-to-ch" title="Terug naar inhoudsopgave">↑ hoofdstukken⟨/a>⟨/h3>
⟨p>In vers 21 staat ten slotte: "En de overigen werden gedood in het zwaard." De overigen vormen de overgrote meerderheid, want er waren daar gigantische legers verzameld in de vlakte van Israël. Het beest en de valse profeet worden gegrepen en geworpen in het meer van het vuur, en alle overigen werden gedood in het zwaard.⟨/p>
⟨p>Dan zou je zeggen: "Hé, dat is toch oorlog?" Maar nee, toch niet. Want over welk zwaard hebben we het dan? Wel, over het zwaard van Hem die zit op het paard, het zwaard dat uitging uit Zijn mond. Aha, dus dat zwaard – we hadden het daar de vorige keer trouwens al over – gaat uit Zijn mond. Dat zwaard is niets anders dan een uitbeelding, een metafoor voor het woord dat Hij spreekt. Hij zal hen uit de weg ruimen, zoals Hij ook het beest uit de weg ruimt door de adem van Zijn mond. Door dat wat Hij spreekt; Zijn woord is een tweesnijdend, scherp zwaard.⟨/p>
⟨p>Moet u zich voorstellen: die legers zijn daar verzameld, maar er wordt geen oorlog gevoerd. Ja, zij kwamen om oorlog te voeren en een eind te maken aan het koninkrijk van de Messias. Maar wat de Messias dan doet – want over Hem hebben we het – is spreken. Het zwaard komt uit Zijn mond; Hij zal spreken en Zijn spreken zal genoeg zijn om die legers daar te doden. Dat komt overeen met wat we in Ezechiël 38 en 39 ook lezen. Er valt geen schot en er wordt helemaal geen enkele militaire actie ondernomen. Zijn woord is genoeg om die legers allemaal te doden.⟨/p>
⟨p>Daarvan hebben we trouwens in de Bijbel meerdere voorbeelden: hoe God als krijgsheer optreedt. In triomf; alle tegenstand is totaal geen partij voor Hem. En dan staat er nog bij: "En al de vogels werden verzadigd van hun vlees." Zoals we aan het begin zagen, werden ze uitgenodigd: "Kom maar, want er wordt een maaltijd voor jullie, een royale maaltijd voor jullie klaargemaakt." Al die legers zijn hun prooi, ze mogen het opeten. En al de vogels werden verzadigd van hun vlees.⟨/p>
⟨p>Maar die vogels krijgen dat allemaal niet eens op... Het is veel te veel. Ze worden verzadigd. Want daarna lezen we – het staat niet hier, maar in Ezechiël 39 wordt er gezegd – dat het volk van Israël dan nog zeven maanden lang nodig heeft om al die slachtoffers, alle lijken van die verzamelde legers, te begraven. Ze krijgen een massagraf ten oosten van de zee. Ik denk inderdaad de Middellandse Zee, want anders zou je aan de over-Jordaanse kant moeten denken. Dus ergens daar, wellicht in de buurt van Haifa, in de buurt van waar ze verzameld waren in het noorden van Israël. Laat ik liever gewoon de formulering van de Schrift zelf navolgen: het gaat over "ten oosten van de zee". Daar zullen ze begraven worden en daar zal Israël zeven maanden voor nodig hebben om die klus te klaren.⟨/p>
⟨p>Al die slachtoffers, al die lijken, dat is bestemd voor de vogels en voor het gedierte, maar dat is veel te veel. Vandaar ook dat er een massagraf gecreëerd zal worden en Israël zo lang nodig zal hebben om dat allemaal op te ruimen. Kijk, ik geef toe: dit is buitengewoon macaber. Daar hebben we inmiddels al wat voorbeelden van gelezen en besproken in het boek Openbaring, maar dit is daar zeker ook een voorbeeld van. Zo maakt God korte metten met alle oppositie. Maar dit alles dient iets wat we nooit genoeg kunnen benadrukken: dit dient slechts opdat God Zijn heerlijkheid onder de volkeren bekend zou gaan maken, zou vestigen en zou brengen. Zo stond het geformuleerd in Ezechiël 39; dat was het oogmerk. En dit is nu het laatste vers van Openbaring 19.⟨/p>
⟨h3 id="hoofdstuk-9" class="gb-ch-heading">⟨button type="button" class="gb-ts-play" data-seconds="4622" title="Speel af vanaf 01:17:02">▶ 01:17:02⟨/button> ⟨span>Conclusie: Voleinding en Vooruitblik op de Duizend Jaren⟨/span> ⟨a href="#gb-hoofdstukken" class="gb-back-to-ch" title="Terug naar inhoudsopgave">↑ hoofdstukken⟨/a>⟨/h3>
⟨p>En nu is alles voltooid. Babylon, de hoofdstad van dat beestachtige rijk, zal zijn vernietigd, verwoest. Dus in het buitenland is er geen oppositie meer. En de legers die in het land verzameld waren om een einde te maken aan dat koninkrijk van de Messias, wel, die zijn compleet in de pan gehakt. Wat er overblijft is een massagraf.⟨/p>
⟨p>En dan is het tijd geworden voor het koninkrijk van de Messias om dat wereldwijd te gaan vestigen. Want weliswaar zijn er natuurlijk gigantische legers, enorme mensenmassa's – je mag aannemen: honderden miljoenen, misschien miljarden mensen zijn daar inmiddels omgekomen, ik weet het niet – maar alles wat overgebleven is, en wat wél gehoor heeft gegeven aan de roepstem van dat evangelie van het koninkrijk dat verbreid is, en degenen die zich daar wél aan willen onderwerpen, zij blijven over. Zij zullen dat koninkrijk gaan beërven, en de duizend jaren zullen vanaf dan ook gaan aanbreken.⟨/p>
⟨p>Maar nu ben ik wat vooruitgelopen, want dat is wat in hoofdstuk 20 besproken is en waar we het de volgende keer dus over gaan hebben: de duizend jaren, het millennium, zoals beschreven in Openbaring 20 vers 1 tot 6.⟨/p>
⟨p>Nou, daar wilde ik het graag bij laten. Ik heb inmiddels zo'n tachtig minuten deze Bijbelstudie over vier, vijf verzen gehouden, en ik wil het graag daarbij laten. En ik zou zeggen: hartelijk dank voor uw aandacht, en ook tot de volgende keer. Gods zegen in alles!⟨/p>